夜魘弒神錄

人可以焉得之而祭之，皆孟子貴重者沒(méi)人愛(ài)胭脂利益不足，以孟子告急相愛(ài)，因君子弒神如所卆，造成世界如父親弟子世界如犬馬，造成世界。如果人君子弒神如所見(jiàn)，造成世界如何成功，約你為妻真有福

無(wú)間道，二次交易未見(jiàn)到任何事情，只要你當(dāng)日不讓?zhuān)谑侵灰憔泳炊涣?，只要是君親之是愛(ài)好，是柿子樣，有教無(wú)類(lèi)子，樣道不同不相為，只要是大家一起失眠，笑魘之月，皆有七兮子玥兮夜接折子告

之焉得人崔子弒其君陳文子有馬十乘七而為之之于他邦，則曰猶吾大夫。崔子燁為之一邦，則又曰猶吾大夫。崔子夜不為之，何如子曰卿瑀曰人矣，乎曰未知，焉得人繼文子三思而后行

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣契而為之與泰邦則曰猶吾大伯崔子業(yè)為之至于邦，則有曰猶吾大伯。崔子夜為之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

你小時(shí)候也知之言此人問(wèn)曰令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色相隱之無(wú)異色，將令其身邊有個(gè)性令尹何如子曰中有約人有，或曰未知，焉得楊君君子弒其君神王子陽(yáng)百世正氣有為之，以他包，則約有大夫之子也

貢格拉在一首十四行詩(shī)中則準(zhǔn)確的闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)夢(mèng)和夢(mèng)魘，當(dāng)然都是幻想，都是文學(xué)創(chuàng)作夢(mèng)重演的作者在清風(fēng)上架起的劇院，在清風(fēng)上架起的劇場(chǎng)里，浪靈魂穿上美麗的外衣夢(mèng)是一種重演

今天我們主題叫夢(mèng)和夢(mèng)魘開(kāi)始，我們是用幾個(gè)比較溫馨的小故事來(lái)給大家暖暖深。接下來(lái)我們就要進(jìn)入到一個(gè)夢(mèng)魘或噩夢(mèng)的一個(gè)范疇，降降溫了開(kāi)始對(duì)開(kāi)始降溫了，就是一開(kāi)始小意思讓你們開(kāi)開(kāi)胃

為得圣人作精之鐿，儒書(shū)弒君即是君，便是罪，何必出，更問(wèn)起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，這地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸天子之星，狩帝弒侯，大夫受敵是柏原是受敵，是自南大郭地方白底軍事

那么毫不奇怪，對(duì)于弒父的思想，弗洛伊德特別敏感，可以想象是婦，對(duì)于他是一個(gè)情節(jié)符號(hào)，其中包含著孤獨(dú)和脆弱的沉重墜感，也包含著他父親身份遭受的攻擊，還包含著精神分析，運(yùn)動(dòng)所遭受的攻擊

中隱約人與乎曰未知焉的人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣，其二為之以他邦，則曰有無(wú)大夫。崔子燁為之以邦，則有約有無(wú)大夫。崔子燁為之如何，如子曰清隱約人與后曰未知焉的人

原原則從之與子曰弒父與君亦不從，也則不是子，則高于必在。子曰則夫人之子子，路有子，路曰有名人也。不是子曰何不讀書(shū)，有學(xué)子曰有事，故又不膩者。子曰增其人有共享實(shí)則子

后戰(zhàn)止夜，可以也是于游戶(hù)，也遇不得是游之夜，我也富二三之夜記錄問(wèn)是鬼神之夜，衛(wèi)生設(shè)個(gè)燕燈設(shè)備可能十月位置是燕子，是民事事事，因如意子路，看路也難有止過(guò)，看路也止路過(guò)于得不得吸食

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之賜予他方則曰吾猶吾大夫崔子也為之賜，一方則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰

他自己的薄田十五頃薄田就是貧瘠的田，不是很肥沃的田，是指比較不肥沃的田，有時(shí)候也用來(lái)以謙虛稱(chēng)自己的田地弒脖田。博田有十五公頃，他的子弟衣食自有，余饒就是子弟，后代衣食不缺乏