末世宇宙中心

并把二者放在一起，中心對(duì)中心林紅從宇宙中心擴(kuò)散到各處，直抵宇宙的邊緣無(wú)處不在，又從宇宙的外援包裹宇宙，而靈魂自身則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)一個(gè)神圣的開(kāi)端就從這里開(kāi)始，這種有理性的生命永不休止

正是因?yàn)槲矬w具有了這種運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，所以物體都會(huì)向著宇宙的中心掉落，直到到達(dá)組成地球的物質(zhì)在遲早之前就到達(dá)了宇宙的中心，并在那里聚集形成了地球，所以地球就位于其他的物體，向著宇宙的中心

自動(dòng)的校準(zhǔn)，我們只需要在新的中心去感受宇宙的中心，地球的中心和我們的心，是完全和合一的一個(gè)頻率，一個(gè)結(jié)酒。而我們的心使這三個(gè)型的中心去感受整個(gè)地球，整個(gè)宇宙隨著我們的心兒

接下來(lái)又接受地球不是宇宙的中心，而甚至又突然知道連太陽(yáng)都不是宇宙中心，銀河系也只是宇宙無(wú)數(shù)星系里的一個(gè)，這以連串的推翻也就把你我的認(rèn)知一下子從中古時(shí)期帶進(jìn)了現(xiàn)代，其中每一個(gè)認(rèn)知的

細(xì)心的聽(tīng)眾可能也發(fā)現(xiàn)了哥白尼的理論存在著錯(cuò)誤，第一個(gè)認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，其實(shí)太陽(yáng)只是太陽(yáng)系的中心，并不是整個(gè)宇宙的中心，它甚至連銀河系的中心都不是第二個(gè)，認(rèn)為行星繞著太陽(yáng)做云速圓周運(yùn)動(dòng)

克里姆林宮位于末世宮的中心位置，伊凡圍繞克里姆林宮修建了結(jié)實(shí)的圍墻，并雇傭了一名著名的建筑師在克里姆林宮建造了美麗的天主教堂，即使身在克里姆林宮，伊凡的手中都牢牢長(zhǎng)著俄羅斯城市與鄉(xiāng)間組織

一九，我國(guó)第一艘宇宙飛船神州一號(hào)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空二零零二酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神州三號(hào)二零零三，由我國(guó)首位宇航員楊立偉乘坐的完全由我國(guó)自主設(shè)計(jì)制造的神州五號(hào)載人宇宙飛船在我國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心順利發(fā)射升空

宇宙物質(zhì)無(wú)論在空間任何區(qū)域物質(zhì)到宇宙邊緣線這一段直線距離里，物質(zhì)在空間分布距離市場(chǎng)幾何倍數(shù)排列物質(zhì)的排列不是成一條直線，而是向宇宙中心便宜越過(guò)物質(zhì)排列幾何倍數(shù)半徑后，逐漸向宇宙的邊緣延伸，形成一條弧線

二，彼得模式三宇宙模式四天成模式儒畫末世儒畫觀念同西方近代以來(lái)，風(fēng)景畫畫種的逐漸獨(dú)立和成熟，人們對(duì)自然風(fēng)景的審美性，欣賞的普遍化，美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立及秀美相對(duì)而言的崇高，審美范疇的出現(xiàn)等審美領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)密不可分

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合創(chuàng)新發(fā)展中心主任，中關(guān)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳端把原宇宙與教育的關(guān)系分為原宇宙，加傳統(tǒng)教育，原宇宙新興崗位，職業(yè)教育和原宇宙素養(yǎng)教育三個(gè)層面

排在路上，地球白天受太陽(yáng)照射，陽(yáng)光燦爛，晚上沒(méi)有太陽(yáng)照耀，比較黑暗，只見(jiàn)天空銀河和群星微光宇宙沒(méi)有中心，到處都是中心，宇宙很大，還有許許多多的星球的光，還沒(méi)有到達(dá)地球

拜科努爾航天中心是世界上第一座也是最大的航天中心。它的主要任務(wù)是進(jìn)行航天運(yùn)載技術(shù)的試驗(yàn)發(fā)射衛(wèi)星載人，宇宙飛船，貨運(yùn)，宇宙飛船，空間站，航天飛機(jī)等航天器和多種洲際導(dǎo)彈

我們每一個(gè)人都是自己宇宙的中心，而外人都是你宇宙的配角，每一個(gè)人都是宇宙的創(chuàng)造之神，每一個(gè)人都具有神性的光輝，因?yàn)槲议T來(lái)這里面就是來(lái)體驗(yàn)的，而且每一個(gè)人所有的能量都是因?yàn)橐淮髨F(tuán)能量所分離出來(lái)的

生命為中心的宇宙觀，第二個(gè)特質(zhì)以價(jià)值為中心的人生觀，宇宙萬(wàn)物的生命不斷地在變化，而人類的生命除了變化之外，還有另一個(gè)特色就是需要斷的去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，不能只是隨生老病死的步伐

第二，他分儒家之學(xué)為新信論中心與咒弄中心兩大類型，認(rèn)為孔問(wèn)是新信論中心的哲學(xué)，而中庸易傳是宇宙龍中心的哲學(xué)，又把中庸易傳的時(shí)代往后拉拉到了與西漢，董仲舒相提并論