三界鬼神傳

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

今天由我來給大家講一講中元節(jié)與鬼神傳說典故中的中國鬼節(jié)，每年的農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)節(jié)日，中元節(jié)本是祭祀遞關的節(jié)日，古人以正月十五為天關，節(jié)日固定為上元節(jié)，也叫做元宵節(jié)

所謂三界的分解方式不一定完全是跟多維概念是一致的，它也許是另外一種分法，但如果我們把鬼看成是中間層次，能量神是高維能量，而人是我們在三維空間呈現(xiàn)的有形狀態(tài)，那實際上這個所謂的無形的鬼跟我們的現(xiàn)實的三維空間能量關系

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

有一個特殊原因與曹雪芹同時代的大史學家趙毅研報雜記，記者，內(nèi)府戲班子弟最多皆世所未，有于常于熱河行宮見之所演戲率用西游記，封神傳等小說中神仙鬼怪之類，取其歡歡不驚

到了唐朝，各種地方，神話和鬼神傳說腳趾在一起，形成了一種被稱為山魈的兇惡山中精怪有關的普遍趨勢，短程式將葛紅的灰以及神藝經(jīng)的山饒擲鳥當生物全部都歸在了山魈這一個單類之下

余不得是優(yōu)富之業(yè)，非我也會三界記憶路市問世鬼生職業(yè)，貴人生煙是不是敢問死越貴的生煙之死邊吃車，因為入夜路看看入夜只讓一子宮看看，入夜只入夜不得，其時間都認為唱個名字相間

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

六道是代表六種不同的生命形式，而三界則是對六道之一的天道的區(qū)分，即前面所說的御界社界無社界六道，包括天文，阿修羅和地獄，惡鬼畜生，屬于六種不同的生命形態(tài)，其中每一道又有不同的生命層次

在三界之內(nèi)，有很多層物質(zhì)空間，宗教中提到的九大層天，十八層地域，如天人鬼都是在不同的空間，我們的人眼就看不到他們在我們的空間，人們所能看到的光是在可見范圍內(nèi)的光

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

在有限空間狀態(tài)的所謂三界的分解方式不一定完全跟多維概念是一致的，它也許是另外一種方法，但如果我們把鬼看成是中間層次，能量神是高維能量，而人是我們在三維空間呈現(xiàn)的有形狀態(tài)

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

金碧峰有禪定功夫，能預知實質(zhì)，直到無常鬼來抓，他想跟閻羅王開個玩笑，于是就進入甚深禪定與虛空同體心想看你閻羅王能耐我和幾個無常小鬼來到他的住處，找遍了整座寺院，又找遍了整個三界都找不著他

服驗作者不于三界獻身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意