全真仙門

馬玉留在了鐘南山祖庭，創(chuàng)立全真預(yù)先派譚處端和劉處玄南下洛陽游芳于鬧市，豈食于街巷，分別創(chuàng)立全真南吳派和全真隋山派秋處雞吸去寶雞盤兮后于隴州龍門山開創(chuàng)了大名鼎鼎的全真龍門，派王處一隱居焦東

路前區(qū)與西苑都受到過全人教以及丘讀龍門派的重大影響，這些道教高人以丹道為逆脈繼承保存，發(fā)展了中華仙道文化，也就繼承保存，發(fā)展了中華道文化全真教也影響了中國阿文化的精神氣象

然而，這個(gè)全真叫并非如九大門派一般純屬虛構(gòu)，而是時(shí)有其人其事，連王重陽七大弟子全真七子也確有其人史實(shí)究竟如何迷幻時(shí)空，給您一個(gè)真實(shí)的全真將。接下來，咱們要說一說這全真妻子之一的丹陽子馬鈺

今大定七年，公元一六七年，全真鼻祖王重陽從陜西咸陽到虧魚山劇，圖丘處機(jī)等北齊真人講到于煙霞洞中創(chuàng)立了全真教邱楚基，后成為全真教龍門派創(chuàng)始人，率軍西征花蠟子魔國的成吉思汗

一次新科幾十年蓬頭長日走如煙，海棠亭下重陽子佛字舟中太乙仙無佛可離，須殼外有人能武為前生，出門一笑無拘愛。人在西湖月在天全真妻子每次出場時(shí)都會(huì)吟這首詩，而老二譚處端吟唱的正是蓬頭，常日走如巔

經(jīng)常邀請張志和參加文人士大夫的雅集顏志顏真卿后來還寫了浪跡先生玄貞子，張志和悲鳴是研究張志和非常重要的第一手材料的而腦。而南唐麗水縣縣令審分的曲仙傳全真子記載真清為湖州刺史與門客慧也

符合科學(xué)的精神，符合了生命活動(dòng)的規(guī)律。王常月是全真龍門派的重要代表人物，那么全真龍門派在十三世紀(jì)左右曾經(jīng)一度輝煌，都是因?yàn)榍鹛帣C(jī)創(chuàng)立了龍門派，使這派在元朝的時(shí)代廣為流傳

全真妻子的時(shí)期，王重陽先是這不都下落不明全，真教自然而然就歸全真。妻子掌管全真妻子管理全真教的模式托類似為部族長老制選出名義上的掌教，其他的六個(gè)都是位高權(quán)重，還有話語權(quán)形成購置

公元幺三幺零年被加封為全真重陽，全真開化府籍與帝君黃重陽的傳教足跡遍及陜西山東河南地區(qū)。其門下弟子慎重當(dāng)中最著名的七位是馬丹陽，譚處端劉處玄王處一丘處機(jī)郝大中，孫布爾后世也就尊為北齊真

也就是著名的全真棋子王重陽先去之后，這七位弟子又各自在全真教內(nèi)部開始了自己的子公司丘處機(jī)的龍門派劉處玄的隋山，派彈，觸端的南吳派馬玉的預(yù)先派，王處一的虞山，派好大通的華山派

至于死地而后快為之，所謂的清理門戶幫主掌門之爭，斗爭手段殘酷和與死敵相斗時(shí)，是不皇多讓爭奪掌門之位，殺戮之痕就以全真派為罪，全真派王重陽為祖師，二代掌門馬玉是第三代人才鼎盛掌門，懸而未決

張志靜的全真教主體歸附于元朝之后，華山的迅速興起也就不是偶然的巧合，而是以郝大通的弟子為代表的一部分抵抗派全真教修士與親元派決裂后創(chuàng)立的新門派，在這一過程中也必然的吸收了大批的世俗的武術(shù)家和軍人

被認(rèn)為是理所當(dāng)然的全真教的部分力量在李志長的率領(lǐng)下前來增援，但此時(shí)的全真教已經(jīng)分崩離析，特別是張志敬已經(jīng)在寒巴里建立了親緣的全真教一總部。因此，在襄陽戰(zhàn)役中，全真教并未起到重要作用

在漢文典籍中，仍然有許多元朝文人使用河西稱呼西夏的例子，比如與窩闊臺(tái)生活年代接近的全真教道是李志長就在長春真人西游記中用河西人來稱呼奉成吉思汗之命，為長春子丘處機(jī)做通事的西夏人阿里仙

如果說這北京的白云觀是全真道教的第一叢林，那嶗山的太清宮便是全真道教的第二叢林，全真道教其真全都在嶗山修過。道秋長春在嶗山的時(shí)間就很長，嶗山上有許多巖石都有秋長春的詩詞