英語考試總是靠直覺

這是人類的大腦結構，使人火州山園宴教授特奧康普諾利在賣思考一書中把人民大腦分別反射到思考的和處任的前面來說，反正腦管直覺是靠腦管理性純?nèi)四X管記憶，反正腦的直覺依賴于習慣，用習慣做出反應，快速省電，但未必總是正確是靠腦的

你自然就會使用直覺，你往往靠著靈感或直覺來決定要走哪條路要在哪，個人要選哪樣東西或哪個方法，最好測驗你的直覺指數(shù)，做做下面的直覺指數(shù)測驗，看看你的直覺能力發(fā)展到什么程度

的確，人的生活總是被各種復雜和不確定的事情包圍著，千頭萬緒糾纏在一起，讓人無從決策，很多人都只能靠直覺，但是直覺并不是一個進行可靠判斷的依據(jù)。你需要一個裝滿思維的工具，隨時能夠為你提供服務的工具箱，思維工具可以幫助我們客觀的觀察世界，并保持理智的行為

首先直覺很重要，但會定可靠直覺，有時候能幫助我們解決困難，但是并不是所有的知覺都是對，都值得我們?nèi)バ刨囍庇X，并不是每次都能幫助我們走出困境，有時候不要太過于相信自己的直覺

缺乏具有偉大創(chuàng)造性的人物，日本人似乎總是更多的傾向于依靠機智，敏感甚于依靠透徹的分析事物，更多的依靠直覺，甚于依靠理性，更多的依靠實用主義，慎于依靠理論，更多的依靠組織能力，慎于依靠偉大的思想概念

簡單的來說，反射腦管直覺思考，腦管理性，存儲，腦管記憶反受到的直覺依賴習慣，用習慣做出反應，迅速省電，但是未必總是正確的思考腦的理性依賴邏輯，用邏輯做出反應，緩慢肺電

以上為海德格的康德書標題為支持一般之本質開始，我們先消極地說有限的知識是非創(chuàng)造的直覺，那直接的，而且以其特殊性而呈現(xiàn)的，必須是早已在手邊存在有限的直覺，是把可直覺的東西看為某種他所依靠的東西，而且既以其自己而存在

靈機的玄學鬼就誤把直覺放到理智之上，哪里知道他不過是理智精神的產(chǎn)物，以為理智是不能批評，直覺起之直覺固然一直是一種急救保藥，卻并非萬印林丹。他也要靠著情感理智分疊作用，做一個恒河沙樹不斷的眼鏡

人總是從現(xiàn)有的認識結構出發(fā)來組織評價自己的經(jīng)驗，憑借自己的直覺對感性經(jīng)驗進行徹底的清晰，通過直覺的主觀反省，拋棄經(jīng)驗之中與現(xiàn)實自身意向格局居中，守正不慎相干的細節(jié)和偶然的東西

我們通常所謂的好人基本上都是直覺思維動物，他們的大腦總是運行著直覺思維系統(tǒng)，尤其是在面對壞事情的和偽裝的壞人的時候，社會上才會連續(xù)不斷的上演農(nóng)婦，玉蛇東，郭先生與郎王俊與胡土蟲的故事

即整理感覺材料時，做成經(jīng)驗和知識概念無直觀是空直觀，無概念是忙。自然科學的認識總是先要從感性經(jīng)驗開始直覺開始，但并不是都起源于直覺，從他開始并不都來源于他實踐理性，說明我們自由的可能性，自由的基礎是實踐理性

這個故事對中醫(yī)臨床有什么啟迪作用，我們經(jīng)方醫(yī)師從直覺思維捕捉到的信息是非常珍貴的，但是捕捉到的直覺判斷也會有不可靠的時候，一定還要進一步在臨床上找到賣證的根據(jù)才行

已經(jīng)從復生之間的長久聯(lián)系關照中所獲得的感性認知，通過打開有限的個體命運，我發(fā)現(xiàn)他們的生命故事竟能驗證自己的某種直覺，并通過這種直覺幫我找到一種理解時代的可靠方式

之前的一刻，作者突然間放棄了收購，至于原因，作者就說了兩個字直覺，他說他這一輩子經(jīng)歷的收購案無數(shù)，很多都是靠他的直覺，比如皮克斯，漫威，盧卡斯，最后也都取得了成功

二，藝術不是功利的活動，藝術既是直覺而直覺，既然是按照他的原意理解為關照的活動，藝術就不能是一種功利的活動，因為功利的活動總是傾向于求得快感而避免痛感的快感，本身不就是藝術的，例如飲水止渴的快感，藝術的快感需有別于一般的快感