鍾鼎山林

比如錢鍾書先生曾經(jīng)三次通讀全唐詩，并且在筆記中列出了自己選擇的唐詩佳作二零年人民文學(xué)出版社，根據(jù)錢鍾書先生的筆記整理，出版了一套錢鍾書選唐詩，你在得到電子書就能找到這套書，不知道錢鍾書先生的筆記當中還有多少這樣的筆記，值得我們后人去挖掘

比如他覺得如林外史參考前人的地方太多，覺得金瓶梅的修辭利益不凡，而紅樓夢偷學(xué)金瓶梅的地方很多，這些評價都能看出錢鍾書先生的批評態(tài)度，包括咱們前面提到的內(nèi)部錢鍾書，選唐詩里邊的很多詩歌，也可以看出錢鍾書先生這種取舍的標準

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之昧王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱孜媚王兩莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民雖小

遠方圖物共今九木筑鼎相物百物而謂之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若之妹。王娘莫能逢之用，能邪于上下，已成天休解有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂報略，鼎遷于州得之

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故名入川澤山林不逢不弱之內(nèi)亡，兩莫能逢之用，能結(jié)于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之

遠方圖物共今九木筑鼎相物百物而謂之，被使民之神兼故民入川澤山林不逢，不若師妹王兩莫能逢之用，能協(xié)于上下，已成天休，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商壽暴略鼎遷于州得之

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚王廟莫能逢之用，能協(xié)于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之

遠方圖物共今九木筑鼎相物百物而謂之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱。師妹王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有昏德鼎遷于山，再四六百山壽暴略，鼎遷于州，得之兇民雖小眾也

遠方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而謂之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之昧。王兩莫能逢之用，能結(jié)于上下，已成天修，皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小仲也

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之媚。王鳥莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之內(nèi)亡，鳥莫能逢之用，能攜于上下，已成偏修皆有，歡得鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之兇民，雖小眾也

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若師妹王兩莫能逢之用，能邪于上下已成天下憂皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小縱也

遠方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之妹。王娘莫能逢之用能，結(jié)余上下已成天修，皆有昏德，鼎遷于商，再次六百，商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也