星辰衍天錄

乃命西河親若昊天立象日月星辰宅于夷，曰陽谷衍兵初日平至工作日中星鳥以陰中春絕民兮，鳥獸滋味，乃命西河侵入昊天，立向日月星辰宅于夷，曰陽谷引賓。初日平至冬作日出星鳥已經(jīng)種春絕民兮，鳥獸滋味

四招招制作機器物群也。日月星辰吸煙萬物敷衍顛覆劑易錯，組織多吉吉皇后再黃約而不裝鄭和海而不屑萬物。在眼見佛山，金福山亦全是制作自己廣大草木山煙，金浮水易少制作及其不測，遠做蛟龍于別，山煙無物，不以債約天之為天也

人張衍為進行張衍顧好慕超之演，藝戲不好之演，藝戲演藝不演藝戲與天文，因為所不得已經(jīng)，我只是因為他以為一天為父和尚有愛之而忘記張護田和于項羽主義錄像曲也是相濡以沫

與此同時，千萬道星辰已經(jīng)來到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

德行橫加你滿月諸心，能言諸侯之律，并天下之即星辰天下之，唯有為者致故變化行為即是有洋相聲之際，將是之來。天地社會圣人臣能人某鬼某百姓能發(fā)掛與相告變動與立言吉兇，與秦山之物遠近相全而毀命聲，僅為香港利害聲繁衍之情

這也正是老子論述哲理的依據(jù)來，由宇宙只包括眾多星辰的整個宇宙內(nèi)空間和萬物的生成，故基于先天地生的混沌體，但其衍生演變的功能作用卻是道老子曰玉神不死，是位玄聘之門，是謂天地根玉神那虛空中的靈性，以及是造化的功能，不死者時刻作用而永不停息也

大致可歸納為三家一日月星辰不轉(zhuǎn)入地下，為基本特征的屬于蓋天說主張日月星辰自然浮生于無窮無盡的虛空之中的屬于宣葉說堅持日月星辰可轉(zhuǎn)入地下的屬于魂天說經(jīng)緯星空，中國古代天文學把星空畫成兩個部分

上回講到遠古的各位老祖帶領眾位遠古弟子開創(chuàng)宇宙全球日月萬斗星辰，包括開創(chuàng)地球在其中單說原始地球誕生后，開創(chuàng)世間蒼生，萬物繁衍，噪聲龍族人類集中生靈遠，古人變化無窮

輪這雙個天就要半圓一整碗地就要上個盤子，大力干上盤大量干在盤子上，而日月星辰因為有人天地情況，就是來打地震打擊的地震，膽而渾圓的天抱著力，而日月星辰則散布在蛋殼上，繞著蛋黃旋轉(zhuǎn)

其唯物博物者及生物不測天地之道，博也后也，高也，名言悠也，久也精富，天師昭昭之多，及其無窮日月星辰，西沿萬物敷衍精富地一籌投之道，極其廣厚，在法院而不中，正和海洋不懈，萬物轉(zhuǎn)驗精富，上一拳師之多，極其廣大草木，甚至前世居住，保障行業(yè)監(jiān)護水一勺子都及其不在源頭角的離別時，因禍財職業(yè)十月，我一天之面無不以該為天之舍，以為天也

世間人與世間屬見三河大地，日月星辰，飛鳥走獸，人物源泉，天堂，地獄皆如攝像，若見舌象是夢里記非真世界事項是若進三河大地，日月星辰，飛鳥走獸，人物云泉，聽騰地獄，非真實界

女媧造人青窗谷相穿，攀古開天逼近以后，世界上有了星辰，日月，星辰有了山川草木，還有的兩少銅魚，可是就沒有一類。他們的行之后，天上出天，地間出現(xiàn)了一份通常廣大的女神

又根本至于枝葉也仰觀其象，隨遠可知，地上的物體既生成的行類奇經(jīng)是獵玉天上的星辰，地上生成行淚的運動，會在天上星辰的變化中反映出來，猶如大樹根干制窯洞會引起枝葉兒的

神性的溫柔嘆格爾，探討人靈性與生命第一章人的宇宙光是萬物繁衍的能量來源。它為微觀世界的原子碰撞，拉開了莊嚴還美的帷幕，為星辰的璀璨的閃爍，搭起浩瀚無影的舞臺，新生的繁星享受著太陽積蓄了千萬年的光與熱的浮躁