白眉大俠之瘋僧醉菩提

又回到孫悟空的師傅菩提祖師這兒西游記里曾經(jīng)記載孫悟空在大鬧天宮之后惹了一大堆麻煩，只好跟著唐僧西天許驚，遇到困難又回去找他師傅菩提祖師的時候，菩提祖師早已不見蹤影

對阿諾多魯三秒三菩提故之般若波羅彌多詩大神州詩大名州書無上州書無等，等中等處一切苦，真是不虛，故說般若波羅彌多州及說州曰接地波羅接地波羅僧接地菩提散不喝最后一遍般若波羅蜜多心經(jīng)

本節(jié)目由東方出版社出品，第十六品能敬葉丈芬復此須菩提善男子善女人受持讀誦。此經(jīng)若為人輕賤，世人先是罪業(yè)，應躲惡道，已經(jīng)世人輕見，故先是醉業(yè)極為消滅，當?shù)冒⒅Z多羅三淼三菩提須菩提

于是，眾人決定在斯瓦蒂城種植一株菩提小樹馬姆格拉納尊者從菩提家業(yè)的世尊覺悟的菩提樹上取來袁術(shù)的一小分珠。在國王與僧團的見證下，將他種植在吉德瓦納的入口處種植典禮，原本是邀請巴塞納帝王主持的

三是諸佛一般若波羅蜜多故德阿諾多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒即說咒曰接地波羅接地波羅僧接地菩提薩婆喝

三世諸佛以般若波羅蜜多，故得阿諾多羅三菩提故知般若菠蘿病多是大神咒，是大名咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若多羅密多咒及說咒曰接地波羅接地波羅僧接地菩提薩婆喝

許多建筑現(xiàn)在還保存著原本是一名戰(zhàn)士的他在看到一位佛教僧侶走在滿步晨輝的路上，身上散發(fā)出內(nèi)，在祥和的光芒時，轉(zhuǎn)心向佛陀非暴力之徒地下惹喀薩是阿育王，最后一任王后，阿育王自從皈依佛教以后，經(jīng)常要去菩提家耶拜葉那株菩提樹

孤舟醉井井大不可孤舟醉隔屋的木頭頂，孤舟醉頂主題者目入長者孤舟醉正正的動也誤給中洞，指著孤舟醉干干的職業(yè)誤給中子，孤舟醉見，見著敬業(yè)禁便走歸孤舟醉歸妹，那就是不規(guī)則，必大不足，瘋瘋的大小，過有過者必計故事罪

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

比菩提流之稍后的佛陀善多，也是北印度人，自五二五到五三九年譯出佛籍十部十一卷，譚琳等比授。此外，樂納魔體中印度人五零八年來到洛陽，一經(jīng)三部九卷，比授者有僧朗決議，崔光等渠壇般若流之中

這無意識界無名義，無名盡，乃至無老死亦無老死禁無不禁滅到無治，無不得無色的故菩提下毒以般若波羅蜜多故心無怪無恐怖原理顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛以般若波羅蜜多古得阿諾多盧三淼三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大名咒，說無上重是無等等咒能出一切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒及說咒曰接地波羅接地波羅僧接地菩提薩伯喝般若波羅彌陀行經(jīng)唐僧當法師

葛僧勺請求南朝宋帝劉裕征兆殷孝祖前來京師朝見劉裕命，葛僧韶前往當時薛所而駐軍各渡口和各要道南北交通斷絕葛僧勺繞小路北上得以抵達。狹丘游說他的舅父殷孝祖說六任錢廢帝劉子業(yè)兇暴瘋狂

菩提法師在弘毅大師之婆梭姻緣中介紹弘毅大師為僧半生的作為持戒謹言淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾一領(lǐng)那一補丁二百多處，清白相間，藍縷不堪，還是為真物素食為清水煮白菜

坐在眾僧心里的禪人出發(fā)菩提親的菩薩，常人在禪的思維觀察中見到一切眾生處于無邊的痛苦，猶如自己深受一般，故發(fā)起就把眾苦到心意外，又因了之一切重苦之因，那源于無盡的煩惱，心理與夜的造作

家業(yè)一笑之后，一生的事業(yè)就已經(jīng)完成，自己走到菩提樹下入大涅盤工匠以了物生死的微笑來刻畫這種解脫感，刻畫了內(nèi)心的成名，祭詔和無念清靜禪僧在山林和河邊靜坐禪修所體會到的大自然