傾其終身

又是在活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的積極態(tài)度和良好行為傾向行為傾向是終身學(xué)習(xí)與發(fā)展所必須的寶貴品質(zhì)，又是在活動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的積極態(tài)度和良好的行為傾向，是終身學(xué)習(xí)和發(fā)展和良好形式

既知其子復(fù)屬節(jié)目陌生，不帶色起隊(duì)，閉急們終身不動(dòng)開啟，既起事終身不救，見效約命，受揉約強(qiáng)，用其光，終身不親開啟，對(duì)即起事，終身不救，見小約命，受辱約強(qiáng)，用氣光復(fù)歸其命

在現(xiàn)代歐美教育思潮中，終身教育是一種在國際上具有重要影響的教育理論，其主要代表人物是法國的朗格朗，其代表著作終身教育引論，被公認(rèn)為終身教育思想的代表作終身教義終身教育

終身人壽保險(xiǎn)又稱死亡，終身死亡保險(xiǎn)是一種提供終身保障的保險(xiǎn)，被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)有效期內(nèi)，無論何時(shí)死亡，保險(xiǎn)人都向其受益人給付報(bào)額，終身人壽保險(xiǎn)又可以分為普通終身壽險(xiǎn)和特種終身壽險(xiǎn)終身

天下有史，以為天下母記得其母，以知其子，即知其子，赴守其母，陌生不待，設(shè)其對(duì)閉其門，終身不勤開其對(duì)，即其事，終身不救。見曉曰民守柔曰強(qiáng)用其光，復(fù)歸其民，無疑生秧，視為襲藏

說為玄德有事而葬天下有事，因?yàn)樘煜履赣浀闷淠福恢渥?，其知其子，守其母，陌生不待涉其?duì)，畢其能終身不勤開，其隊(duì)繼續(xù)死，終身不救見小約名手容約強(qiáng)用其光，復(fù)歸其名，無疑生央視為喜場

天下有始以為天下母記得其母，以之其子，既知其子副手，其母陌生不大，社其隊(duì)必其門，終身不情開，其隊(duì)既其事，終身不救，見小約明，手容越強(qiáng)，用其官富貴其名無疑生秧視為喜場，使我既然有之

天下有史以為天下母記得其母已知其子，即知其子，復(fù)守其母，陌生不待色，其對(duì)比其門終身不情開啟隊(duì)即騎士終身不救見曉約明守柔約，強(qiáng)用其光，復(fù)歸其名，無以身秧，視為襲長

是為全得天下有始以為天下母積德，其母以知其子，即知其子，復(fù)守其母，陌生不怠色，其對(duì)閉其門，終身不齊開，其對(duì)即其事，終身不救。先小約明守柔約，強(qiáng)用其光，復(fù)歸其名，無疑身秧侍衛(wèi)習(xí)長

道德經(jīng)第五十二章了，悟生死大事，安心自在，天下有始以為天下母既得其母，以之其子，既知其子，負(fù)少其母，陌生不殆色，其對(duì)必其門，終身不勤開，其隊(duì)即其事，終身不救，見小曰明守柔曰強(qiáng)

難得第五十二章天下有史，以為天下母既得其母，以之其子，即知其子，副守其母，莫神不待色，其對(duì)比其門終身部秦開騎隊(duì)及騎士終身不誤，就見曉月明羅約祥用其光復(fù)歸其名，無一身，溫腰極長

道德經(jīng)第五十二章騰明相照至原文天下有史，以為天下，記得其母已知其子，即知其子，赴守其母，陌生不在，塞其對(duì)閉其門，終身不勤開，其對(duì)己其事終身不救，建成約名，受柔約強(qiáng)

既得其母，以知其子，即知其子，赴守其母，陌生不淡色，其對(duì)閉其門，終身不情，開啟寄騎士終身不救，見小約明手揉約墻，用習(xí)光，復(fù)歸其名，無疑身秧，視為習(xí)長，使我芥然有之

天下有史以為因?yàn)樘煜履赣浀闷淠福浀闷渥?，記得其記得已得其策，記得其策?fù)歸復(fù)守，其名陌生大陌生不帶色其對(duì)色，其對(duì)其必其兵手，其手身不行，改齊開其對(duì)手，即其事中終身不就終身不就監(jiān)獄見小約見見小約明手由手揉約墻，用習(xí)光復(fù)習(xí)一名，無因無疑，生秧無疑

第五十二章天下有始以為天下母既得其母以知情，不知其足，觸手其母陌生不待在其對(duì)閉其門，終身不勤開啟，對(duì)自己是終身不救天下淵明手柔曰強(qiáng)，用其光，復(fù)歸其名，無一深壓，視為尋常