#心種菩提

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

原文須菩提辱弱，做事念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說(shuō)諸法斷滅

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無(wú)人無(wú)眾，生無(wú)受者

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來(lái)于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說(shuō)義佛于燃燈佛索，無(wú)有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來(lái)得阿諾多羅三淼三菩提

成為菩提種子生活中讓我們煩惱的事情有很多，我們可能會(huì)受到一些事情的影響，波動(dòng)我們的情緒，但是不要讓煩惱一直成為阻礙我們快樂(lè)的音，由智者會(huì)適時(shí)轉(zhuǎn)化心中的煩惱。栽種菩提種子如果一直被心煩所擾，很難獲得幸福和快樂(lè)

通過(guò)前幾次我們的共同交流，我們大概了解了所有的幾十種上百種的菩提子的質(zhì)量是怎樣平定的顏色，密度，形狀，那么我們應(yīng)用最多也是文玩菩提當(dāng)中的貴族當(dāng)中有四大文玩菩提，這四大文玩菩提是最受我們關(guān)注的四大文玩菩提，它的成品情況要比較復(fù)雜

若以色見，我以因生求我世人行邪道，不能見，如來(lái)須菩提儒若做試念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作世念如來(lái)，不以具足相孤得阿諾多羅三淼三菩提須菩提儒若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說(shuō)諸法斷面，莫作世念

如來(lái)有所說(shuō)法極為棒佛，不能解我所說(shuō)過(guò)，須菩提說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)市民說(shuō)法，而是會(huì)密須菩提。白佛言世尊頗有眾生，于為來(lái)世聞?wù)f事法深信心否佛言須菩提比非眾生非不正生，可以過(guò)須菩提眾生者如來(lái)說(shuō)非眾生。市民眾生無(wú)法可得分地暗示愛須菩提白佛言始終我等阿耨多羅三藐三菩提為無(wú)所得耶

不退阿諾多羅三廟三菩提時(shí)，這是總結(jié)用地藏王菩薩巧施方便，善巧方便，循循善誘，為令眾生成就大菩提之心，未令眾生正得大，菩提之國(guó)未令眾生，畢竟正得阿諾多羅三淼三菩提而不退

如同菩提樹下的影子揮不去，散不開生命中的那份重要的情節(jié)，猶如一種烏魚的煎沫，透過(guò)心靈的過(guò)濾，如影隨形，夜如菩提，片片思念的葉子飄零上落，守望著藍(lán)色的蓮花，潛于內(nèi)心的激流

須菩提魯魯莫作十年如來(lái)不以具足相顧的阿洛多羅三藐三部地，須菩提莫作詩(shī)念如來(lái)，不以具足相古的阿羅多羅三藐三伯提須菩提羅勒做事念法。阿勒多羅三藐三菩提心者說(shuō)諸法斷面莫作是念

即非菩薩所有者和須菩提時(shí)無(wú)有反發(fā)。阿諾多羅三苗三菩提心者須菩提語(yǔ)意云和如來(lái)與染燈佛所由法德阿諾多羅塞米奧塞普提弗佛越世尊如我解佛所說(shuō)，欲佛亦然農(nóng)佛所我有法德阿諾多羅三米爾三菩提

寶藏如來(lái)贊嘆道善哉善男子，曾有池山菩薩與世間自在光榮來(lái)前出發(fā)菩提心比與你行持菩提道時(shí)，所發(fā)諸月無(wú)有二之池山菩薩以自己所愿行菩提刑，圓滿菩提形后，從此往東越十萬(wàn)個(gè)佛土有世界名為

之后，石猴因跳入瀑布，發(fā)現(xiàn)水涼度，被花果山豬猴敗為美猴。王未愁長(zhǎng)生不老之處，遠(yuǎn)至犀牛賀州上臨臺(tái)方寸山入菩提了入菩提祖師隱居的邪悅?cè)膭?dòng)拜，見菩提祖師被收為徒得名孫悟空