無晝之暝

孟子曰伯夷碧晝居北海之兵，文文王座生于何歸乎，來無聞稀薄，贍養(yǎng)老者太公碧，晝居東海之兵，文文王座相約何歸乎來，無聞稀薄，贍養(yǎng)老者，而老者天下之大老也而歸之，是天下之父歸之也

五代緯度范圍有無太陽光直射和有無急救北寒帶北緯九十度到北緯六十六點，五度無太陽直射，有極晝、極夜、北溫帶、北緯二十三點，五度到北緯六十六點，五度無太陽直射，無極晝極夜

幽灰片是物之鬼神之景，狀與天地相似，固固與知，諸乎萬物而道及天下固固禍望星而不留樂天之妙，故不由安土無故人恨，故能愛犯天地之望而無惡星屈城望而不歇的通乎晝夜知道我是知百姓，是用而不知

與天地相似，故不為之周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之寧，故不憂安土尊乎人，不能愛范圍天地之化，而不過趨成漫物，而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而異無體

當下傾盡裁動集結(jié)皆知之無茍，未能揚施明理以搶之，又未能揚施隨勢以進之以上勢而奸刑下攻魏為西側(cè)即下，而內(nèi)上則卓，以不發(fā)愿改過民失良朋提醒優(yōu)失毀神證明，一心懺悔，晝夜不屑

我子曰伯與碧晝?nèi)ミ^愛海之兵，文文王作西淵何歸復來，不聞西伯贍養(yǎng)老者，太空逼咒去東海之兵去為文王作西淵，何歸不來無文西伯贍養(yǎng)老者，愛老老者，天下之大勞也。為之是天下之戶歸之也

事故之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安土東湖人不能愛范圍天地之化，而不過居情萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故生方而欲無體

即而道即天下，故不過房行而不留樂天之故不憂安土敦乎人，故能愛范文泛為天地之化，而不過有取成萬物而不宜通乎晝夜之道而至，故神無方而亦無第五章，亦陰亦陽之，謂道即之者

或發(fā)漁外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之，火發(fā)上逢無功，下逢晝風酒夜風子，凡君必之，又無火之變，一束手之，故以火左攻者名義隨左攻者強稅可以絕不可以多夫戰(zhàn)勝公娶而不修其公者兄

然而，仆役之爭爆發(fā)之后，這樣一位頂天立地的設計工程卻遭受到許多無端的指控和侮辱，令歐陽修十分同行，雖然沒有去過晝景堂，但歐陽修讀過韓琦的晝景，唐詩深深了解韓琦的為人，了解他為國家做出的所有無私的犧牲與奉獻

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計天下過不過旁行而不留樂天之命過不憂安土敦乎人范圍天地之化，而不過驅(qū)蟲萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故身無方而異無體

精氣帷臥，搖魂為變，是以世故之為神之形，狀與天地之相與天地相似，故不為之周乎萬物而遭遇天下，故不過旁行而不留樂天之命范圍天地失望而不過虛成萬物而不宜通乎晝夜知道而知，故神無風而異無體

事故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

孟子曰博弈碧晝，據(jù)北海這邊文文王做星邊合鬼呼來偶文西寶山羊老者太空碧晝。據(jù)東海之邊文文王做星園合鬼呼來偶文西寶山贍養(yǎng)老者千下有贍養(yǎng)老則仍然以為僅歸以五畝之宅數(shù)強強以傷匹

是昭壽業(yè)晝而講，慣息而襲，復夜而既過無汗而后結(jié)安自數(shù)人以下明而動慧而休，無日以待王后親之玄膽公侯至夫人家之以紅顏清之內(nèi)子為大帶，命賦成績，服烈士之妻，家之以朝服，自數(shù)世以下皆易其夫