有道亦無魔

與其有去年從另有道存作為國，不以利為利，以益為利，有長國家而物產(chǎn)來用者，避致小人以筆為善之小人之始為國家危害病癥，需有善者，亦無如是為國，不以利為利，以義為利也

與其有聚斂之臣，你有道臣，此謂國，不以利為利，以益為利，益長長國家而物才，用必自小人以彼為善之史，為國家災(zāi)害病制雖有善者，以一雖有善者，亦無如之，何以此謂國，不以利為利，以業(yè)為利也

不馴牛羊百勝之家，不懼不與騎游俱減之臣。您有道臣，此謂古多，不以利為利，以其亦為利掌國家而物采用者必自小人，以彼為善之，小人之始為國家災(zāi)害病，只雖有善者，亦無如之，何以此為國，不以利為利，以為利也

夢羨子也續(xù)馬城不查于基礎(chǔ)，發(fā)兵之家不遜用藥，百勝之家不續(xù)聚斂之產(chǎn)，與普齊有聚斂之臣，應(yīng)有道稱，此為國家，不以利為利，以義為立場國家而物采用者必自小人，亦必為善之小人知識為國家災(zāi)害病之雖有善者，亦無如知何以此為國

很精神，熱清楚，為天下政策，四十六天下有道去走滿一份天下舞蹈儒馬什么救魔，當(dāng)于與德或魔，當(dāng)于不知足古知足之徒長期此時期不出戶之天下，不愧有見天道，七出彌遠，七之彌芍

魔動干戈魚缸內(nèi)無孔器，孫子又不在顓臾，而在小強之內(nèi)遙控資源，天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋世，是西湖詩意及大埔出武士西湖詩意培訓(xùn)之國民三十西部詩意天下有道則之母，在大佛天下有道則樹人

發(fā)兵之家不須牛羊，百勝之家，不是居臉之臣，逾期有據(jù)點支撐逆有道程，只為國不以利為利，以義為利，益長果家而無采用者，閉自小人，意比為善之小人之事，為國家災(zāi)害病治雖有善者，亦無如之，何以所謂國不以利為利，以義為利益

不忠者也未有富財非奇才這樣，孟憲子曰去馬勝不查與雞童法兵之家，不是牛羊百勝之家，不緒聚斂之臣，與其有劇烈之臣，您有道臣作為國，不一例為例一億為例，讓國家而物采用著壁子小人儀，以為善之小人之事，為國家姿海病止雖有善者亦無

金夫魔力聞之甚喜得書，費見向往之誠，尤其換位家貧親老，豈可不求路氏而不公，舉業(yè)卻是不盡人事而徒則天命無事利益，但能立志堅定，隨事盡道，不宜等得失動念則雖以免習(xí)舉業(yè)，亦無亦自無防圣賢之學(xué)

蒙縣子曰敘馬勝，不察于集團法兵之家，不是牛羊百勝之家，不是聚斂之臣，與舊居斂之臣，寧有道臣此為國，不以利為例，你義穩(wěn)力也。掌握加入采用者碧之小人矣，以為善之小人之始為國家在海秉志雖用善者，亦無如之合，一此為國比例為例，以意為立業(yè)

于浩杰以無子則一和氣，能于萬物與善，怒于善，怒以無子則惡愛為生生之本，人為不欲之歌。于今熙銘婕常不能舍己救人，亦無止則殺多言好氣亦無止，則是吸引所經(jīng)亦無止，則無號徹夜長坐而不知葆元毓神亦無子則六

一孟獻子曰是馬上不產(chǎn)于雞屯法兵之家，不是牛羊百勝之家，不須聚斂之臣，與其有聚烈之臣，應(yīng)有道成，則為國，不以利為利，以意為利，也找國家而無殘用者，彼此小人意，彼為善之小人之始為國家災(zāi)害病之雖有善者，亦無如之，何以所謂國，不以利為利，以意為例

不夠不盡，不增不堅世，故空中無色無受想行識無言傲鼻舍身意無色，生香未住，法無眼界，乃至無意世界無名亦無名盡，乃至無老，死亦無老，死盡無苦及滅道無志亦無得以無所得

彩鈴手陽之巔，暖陽之巔，人之為言，人之為，猶亦無信，羅亦無信舍瞻舍瞻樂瞻舍瞻，茍亦無然，謀義無然，人之為言，無子煙胡德煙才苦陽之下，說陽之下，人之為言，人之為柳意無語，茍意無語

無心無物亦無身，得道得會生前舊主人，但此中留一部云臺俱下，沙塵虛空，圖外行外二行空空無所空內(nèi)而心空物物亦無遠觀遠，而物物既無所記，觀控欲空，空無所空，即無亦無即無盡，讓人常記