靈變星辰

他的精靈變成了鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)從粉天上有了日月星辰，地上有了山村樹(shù)鳥(niǎo)收成語(yǔ)，天地間，宗子有了世界第七章，天長(zhǎng)地久，天地永遠(yuǎn)都在天地，最少也能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗皇菫樽约憾?/p>

沒(méi)有比試張和硅谷更大的天生出了神奇的柿草和靈龜，圣人效仿他天地出現(xiàn)了四季的變化。圣人校訪他天，垂視了日月，星辰之下，顯示出吉兇的征兆，圣人模擬他黃河當(dāng)中出現(xiàn)了龍圖

春田榮舊流星辰守遺靈，自己率領(lǐng)軍隊(duì)沿長(zhǎng)江素綿水止于梨丘，規(guī)劃了投降的日期，而星辰再后盜取了田一榮的珍寶，從小到先向慈鵬投降，反而以書(shū)招換。田榮來(lái)將田榮懷疑星辰必定出賣了，自己就不敢投降

上古圣人在論述到術(shù)的產(chǎn)生時(shí)，講了兩條原則，亦是術(shù)法陰陽(yáng)，一是術(shù)法，日月，星辰，樹(shù)法，陰陽(yáng)是說(shuō)任何一個(gè)樹(shù)都是根據(jù)陰陽(yáng)的變化而產(chǎn)生的樹(shù)法。日月星辰是說(shuō)樹(shù)，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來(lái)的，它是根據(jù)日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)而來(lái)的

上回講到遠(yuǎn)古的各位老祖帶領(lǐng)眾位遠(yuǎn)古弟子開(kāi)創(chuàng)宇宙全球日月萬(wàn)斗星辰，包括開(kāi)創(chuàng)地球在其中單說(shuō)原始地球誕生后，開(kāi)創(chuàng)世間蒼生，萬(wàn)物繁衍，噪聲龍族人類集中生靈遠(yuǎn)，古人變化無(wú)窮

這種因地球自轉(zhuǎn)而引起的一日一周的星辰的試運(yùn)動(dòng)稱為周日市運(yùn)動(dòng)解釋地球自傳這一簡(jiǎn)單概念和星辰的周日式運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的較復(fù)雜的現(xiàn)象之間的關(guān)系，使我們接下來(lái)要做的事情。星辰的周日式運(yùn)動(dòng)依據(jù)地球上的觀察者所處的緯度位置不同而有所變化，我們先來(lái)談?wù)?/p>

又根本至于枝葉也仰觀其象，隨遠(yuǎn)可知，地上的物體既生成的行類奇經(jīng)是獵玉天上的星辰，地上生成行淚的運(yùn)動(dòng)，會(huì)在天上星辰的變化中反映出來(lái)，猶如大樹(shù)根干制窯洞會(huì)引起枝葉兒的

與此同時(shí)，千萬(wàn)道星辰已經(jīng)來(lái)到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強(qiáng)者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來(lái)發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見(jiàn)星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹(shù)的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

他們完全遵照這個(gè)日月的運(yùn)行節(jié)奏來(lái)生活，并按照替太陽(yáng)和星辰的方位和變化來(lái)辨別方向。建筑房屋，從事假色生活，做飯和占卜吉兇，日月星辰和風(fēng)雨雷電的每次變化都直接影響著他們每天的生活

天地有常用，日月有常名，四時(shí)有常去鬼神有常靈，天有寶，日月星辰地有寶，五谷精英家有寶孝子賢孫國(guó)有寶正直忠良和天道，則天府靈劍和地道的地府消遷和人道則民用和睦，三道即合，霍去弗來(lái)天地合則萬(wàn)物生地道合則萬(wàn)物興

這也正是老子論述哲理的依據(jù)來(lái)，由宇宙只包括眾多星辰的整個(gè)宇宙內(nèi)空間和萬(wàn)物的生成，故基于先天地生的混沌體，但其衍生演變的功能作用卻是道老子曰玉神不死，是位玄聘之門(mén)，是謂天地根玉神那虛空中的靈性，以及是造化的功能，不死者時(shí)刻作用而永不停息也

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

更隔蓬山以往軸無(wú)題，昨夜星辰昨夜風(fēng)唐林商隱，昨夜香山昨夜風(fēng)化樓溪半桂堂通真無(wú)彩，鳳桑飛憶親有靈犀葉的言通隔著送溝村，酒暖分潮，色里辣燈，紅菜魚(yú)聽(tīng)古英關(guān)雀走馬藍(lán)臺(tái)淚轉(zhuǎn)棚蠶糖

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明