殺神武八荒

我們大家想修道，先要考察自己這塊材料是不是又聰明，有睿智，有神武，又不殺領(lǐng)導(dǎo)人的條件，天地間真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡來(lái)顯示他是圣人的

古之聰明睿智，神武而不殺的夫，是以明與天之道而察，與民之戶(hù)是興神武以前民勇圣人以辭齋戒，以神明提刀夫師戶(hù)何戶(hù)謂之坤批戶(hù)謂之前一合一匹為之不遠(yuǎn)，往來(lái)不窮，為之通現(xiàn)，乃為之下行，乃為之起知而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極師生兩儀生四象生八卦更吉兇吉兇生大義，事故罰響莫大乎

欲此在古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆見(jiàn)以神明其得福是故何護(hù)衛(wèi)之神，辟赴魏之前，義和一辟謂之變往來(lái)不從謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之喜

圣人同天下之意，定停下這些雨多少停下這雨事故，使之得緣而生，掛著德歡，一陣略雅之意，意義共圣，人與子習(xí)性退之密其兇與民同患，生意自然之意，常往其書(shū)們欲此在故之聰明睿智，神武而不殺的夫

欲與此在古之宗明睿智，神武而不殺的服飾，以名義電子道而查以名之故事性神物。以前民用商人以此扎建議神明其他服飾過(guò)客戶(hù)為之規(guī)避，我為之前一和一批為之變往來(lái)，不請(qǐng)為之通現(xiàn)在為之向

可以說(shuō)是實(shí)實(shí)在在充實(shí)了當(dāng)時(shí)明朝的國(guó)庫(kù)，因?yàn)闂钌裎湓谏轿骷鏉?jì)有功，楊神武被勝任為河南巡撫在河南，考慮到黃河對(duì)于境內(nèi)百姓的安危的重要性，楊神武上任伊始就著手解決了黃河水患的治理工作

神武皇帝高歡齊高，祖神武皇帝姓高，名歡自賀六魂渤海島今河北景縣人，他的六世祖高隱為晉玄圖。至今，遼寧沈陽(yáng)東一說(shuō)為輔，順東太守高尹升了高慶，升了高泰，升了高湖，三世都在慕容氏手下圍觀

世故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之一，是故失之得源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同伴神以之來(lái)之以草網(wǎng)其熟能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之故

圣人以此喜心退藏于密吉兇與民同患神以之來(lái)之以藏，往其熟，能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于名之。故世興神物以前民用圣人以此摘戒，以神明其得福，事故和護(hù)未知昆庇護(hù)未知前，亦何以辟未知，變往來(lái)不窮貴之沖

古之聰明類(lèi)字神武而不殺者，設(shè)以名于天之道，而茶與民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何護(hù)，未知昆庇護(hù)未知前一合，以辟未知，變往來(lái)不窮，未知偷現(xiàn)，乃未知象，行乃未知?dú)庵味弥粗ɡ贸雎访髻t用之未知神

那么高演是神武帝高歡的第六字文宣帝高陽(yáng)的同母弟，他比高音大十歲，而且多謀善斷，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在高旗發(fā)祥地晉陽(yáng)擁有較高的軍事實(shí)力。因此高陽(yáng)在世時(shí)就很擔(dān)心高眼，會(huì)奪取高音的皇位，釀成書(shū)之間的殘殺

當(dāng)年北京平均溫度好像比現(xiàn)在冬季低一些，有時(shí)到零下十幾度已經(jīng)神武門(mén)洞無(wú)法行走，因?yàn)槲鞅憋L(fēng)打得身子直轉(zhuǎn)，身不由己地撞在神武門(mén)洞，兩臂可以說(shuō)是打著轉(zhuǎn)進(jìn)故宮的，盡得恭敬其凄涼之狀躍然入目，每到醫(yī)院落都是蓬毫滿(mǎn)地

事故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，一段天下之疑，是故失之得緣，而神掛之得方已至六爻之意，亦以共圣人，以此喜心，退藏于密吉兇與民同患神以之來(lái)，知以藏往其熟，能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者。福是以明于天之道而察于民之故事

古之聰明銳智，神武而不殺者，服水民于天之道而察于民之故世心神物以前民用圣人以此齋戒以神明其得福世故和護(hù)為之坤，庇護(hù)為之前議和一辟未知變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之，未知法利用出路明賢用之未知神事，故亦有太潔事

神以之來(lái)志，以常望其俗，能欲此在骨子聰明睿智，神武而不殺者。胡服是以明于天之道而察于明之故事。心神物以前民用圣人以此栽建以神明其得福事故何復(fù)謂之坤屁，覆胃之前，亦和一屁胃之便，往來(lái)不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法