我的神魔大道

媽媽干嘛要摸過(guò)這幾個(gè)，或者叫錯(cuò)了，我真的沒(méi)有。這我發(fā)過(guò)來(lái)要個(gè)饅頭就黑我一個(gè)女人也太美夢(mèng)了，說(shuō)明我的臉在孔里，可是我都還有我，要想有神龍沖龍，還有的，你自己沒(méi)意思，有神魔八斗

到了凡前，剛舉雙爪，朝人便抓魔帆上忽發(fā)出千萬(wàn)只火箭飛叉神魔逃避也是真快，火光乍現(xiàn)，立即中退，極少射中只有一兩個(gè)逃避稍遲防守陣地的恰是魔女和田氏兄弟平日醉恨這些神魔

極大神通以前收進(jìn)便費(fèi)了不少的事，加之多年被困，憤怒，以及禁止神魔的法寶又為前來(lái)所悔意倉(cāng)促應(yīng)變?nèi)鲆饬咸映龅纳衲щy以收復(fù)，未逃出的幾個(gè)又在魔老之中，各以權(quán)力向外猛攻

一起照住神魔，一見血光飛射，便知不妙，想要飛逃侮辱吏池，咬緊在老人壁上，急切間竟被嵌入休想掙脫黃隱便被血光籠罩，全身只聽一片積極慘笑之聲，神魔身形暴縮，身子不見，各變成一個(gè)拳頭大的死人

生殺斷神魔以政邪自古由來(lái)絕力爭(zhēng)斗，幻化人間光明，以黑暗之搏殺為天道昭然其中不可勝證。故神俠稍有正作即可密魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，非生即死，有難消敏，故神俠終為魔道死敵

對(duì)于眾多人來(lái)說(shuō)，最典型的問(wèn)題就是個(gè)人自我的鬼念頭與外部客觀大道和規(guī)律連續(xù)不斷的對(duì)抗悟道的人，就是消除了自己的鬼念頭與客觀大道，不再對(duì)抗的人睡應(yīng)了大道，既不會(huì)傷害自己，也不會(huì)傷害別人

林園外圍是高大的雪楓樹，唯有神魔林園特有相傳，為以示神魔靈氣所畫雪芳樹碧綠的枝葉庸庸匆匆，隨著微風(fēng)輕輕搖曳，仿佛在追遇那昔日的輝煌，雪白的花瓣潔白無(wú)暇，如雪花一般在空中慢慢飄灑

只見四道各色妖光突由怪口中電射而出，黃眼暴漲，五云離合，神龜?shù)膶毠夂蔚韧贡粨蹰_了些。等到兩面神鬼寶光往起一合那大如車輪的怪頭，連那四道妖光雖全，消滅妖魂，卻被城系逃出妖人以為敵人只當(dāng)自己元神與神魔相合，神魔已然消滅

人魔同歸于盡，本來(lái)再過(guò)三兩個(gè)時(shí)辰，便可圓滿禪師刑法，到第三日便已發(fā)現(xiàn)子女身上浮有邪教中即厲害的神魔，本意是想故作不知，依然循序漸進(jìn)到了緊要關(guān)頭，蒙施佛家極大法力，先將神魔除去，那時(shí)被度化的人自然也會(huì)大徹大悟

赤帳真人師徒又不便再起殺機(jī)，眾弟子運(yùn)術(shù)所限無(wú)法避免。雖然練有幾件法寶可誅仙所練，吳允沃到時(shí)只能防身仍破難，魔法不得，尤其對(duì)方鎖鏈神魔厲害，非常敵人，惱羞成怒，難保不停，而走險(xiǎn)與所戀神魔重又合為一體，由此道行逆施先凡均受其害

金瓶梅是明代事情小說(shuō)的代表，中國(guó)事情小說(shuō)的開山制作是中國(guó)第一部基本有文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。第一節(jié)西游記神魔小說(shuō)魯迅在中國(guó)小說(shuō)十月中提出的概念。神魔小說(shuō)是在如世道三家事項(xiàng)的影響下，將神佛與妖魔作為是非政協(xié)對(duì)立的雙方表現(xiàn)其斗爭(zhēng)的小說(shuō)

一骨頭那就不是了，要堅(jiān)信大道菩提就在我的身體里，就在我的精神里，是我的無(wú)窮寶藏，我一輩子也消費(fèi)不盡，就像我的銀行卡里存了無(wú)盡的錢，今天消費(fèi)一百個(gè)億，明天消費(fèi)一萬(wàn)個(gè)億都消費(fèi)不完，消費(fèi)不進(jìn)

糖衣的毒刺贈(zèng)送給我的同學(xué)們，現(xiàn)在武者軍也在大道上發(fā)現(xiàn)了兩樣?xùn)|西了，胸獸和羊，但我以為這不過(guò)發(fā)現(xiàn)了一部分，因?yàn)榇蟮郎系臇|西還沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單，還得附加一句是胸獸樣的羊洋洋的兇獸

對(duì)于沒(méi)有悟道的人來(lái)說(shuō)，不管是王者還是普通人，他們不懂得自己的主觀世界之外，還有一個(gè)更加強(qiáng)大的客觀大道，也不知道與客觀大道博弈必將失敗的后果，一直醉心于強(qiáng)化自我的強(qiáng)大

說(shuō)服力不被好聽的美言所迷惑，老子說(shuō)信言不美言，不信善者不變辨者不善知者不薄薄者不知徹悟大道的人，不詭辯的人，沒(méi)有徹悟大道，真知來(lái)源于自我的實(shí)修實(shí)證，只憑主觀愿望，主觀想象來(lái)辯論是非非