神魔戰(zhàn)記

其中六丁為丁某丁，四丁位丁有丁漢，丁丑視為陰神，六甲為甲子，甲虛假身甲五價成假銀為陽神身材圖繪中記載六丁神為丁丑神，趙子玉，丁漢神，張文通，丁有神，張文公定位神吃疏通丁毛神，司馬清丁四神崔玉清六甲神為甲子神，王溫清甲薛神，咱子江假生神互文長甲午神

治兇神者就是喜神，四柱沒有用神，就得靠行運流年來補。對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落，一般用神有聲，服用神調(diào)后用神通關(guān)用神一日干若多官殺用神取印星首先是蟹冠殺的作用

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時由人神去當(dāng)

除了用神洗神之外，其他就是洗安神了，只有閑神居多，一二半局支撐閑神不傷啟用，不愛喜神可不被動，他任其閑著到遂知碰到碎枝破格局損用神的時候喜誰，這時候不能輔助格局來護用誰

人要死的時候是眼光落地的，因為神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨之落深坑，可見神凝不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒有修成功就沒有辦法出來

揪了病就會好，真是要逼著說為什么那我只好說感覺每一位學(xué)艾灸的朋友都應(yīng)該追求神的境界，當(dāng)一名神醫(yī)，由此境界才可以說自己是以灸調(diào)神，而不是以神調(diào)神，知道調(diào)神，并且能夠做到調(diào)神，得灸法之團中足以應(yīng)對無窮

如果是命局中用神或使命局中用神增利時，八字所對應(yīng)的人在這部韻上應(yīng)急行運是命局中的祭神，或是命局中忌神。增利時，八字所對應(yīng)的人在這部韻上就應(yīng)兇推八字，涉及了命局，用神祭神，大運流年

這一節(jié)講四家的用神，并日主生在十二個月的用神，一個是于氏調(diào)后用神，一個是徐陽格局用神，再一個是金不換大運用是還有一個三明通會作者萬玉武，他的閱歷用神這私家的用神情況

刮疼繞著神架，聲神常刮神神常刮身刮腸神壯瓜兒沉絲絲瓜藤上繞，滿神瓜藤繞著神架，身神腸刮身神杖，神腸神粗藤狀瓜兒沉風(fēng)吹銀鈴叮當(dāng)當(dāng)小零零愛銀鈴零零又近幺零零銀聯(lián)兒鈴聲真好聽

我們所理解的那樣，英雄已經(jīng)成為神的敵人，因為英雄就是完美神羨慕人的完美，因為完美的人不需要省，但是因為沒有人是完美的，所以我們需要神神喜歡完美，因為神是生命的全部道路

甲寅神字子明明化石老君六甲浮屠與三才圖繪中則說其六丁神為丁卯神，司馬青，丁丑神，趙子，任玉，丁亥神，張文通，丁酉神，臧文公，丁為神，石疏通，丁巳神，崔石巨卿六甲神為甲子神，王文清甲成神斬子江

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學(xué)的一個重要理論問題

正是因為古代民間對城皇神的信仰和崇拜十分普耶，因而與城皇崇拜有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化仍影響至即。我國古代油水的呈現(xiàn)，稱為池?zé)o水的成片稱為黃。在周代天子的臘祭八神中，第七個神就是水雍神城，皇神就是由水雍神演化而來的

更離譜的是，你們也圍繞神創(chuàng)造了同樣的矛盾，你們的心，對神的所有經(jīng)驗都告訴你們神是好的，你們的了，你們的老師所教的一切，關(guān)于神的知識告訴你們神是壞的，你們的心告訴你們要真心去愛神，不用怕神

看吊和成神的旺衰，知道此人的能力與運勢，看見我成神的陰陽，知道其人時指男女天教和成神與干之濃厚，哪一個生和就知道沒人跟哪一方的關(guān)系境，還要看拗合成神的陰神和地盤，可以知道此人