哀悼之翼

五常的行動容許黎妮再度肯定自己為人母的尊嚴(yán)，長期遭受童年精神創(chuàng)傷的患者所需面對的不僅是為自己的損失而哀悼，而且是為自己從未擁有的而哀悼他們。失落的童年是任何事物皆無法取代的，他們必須為基本信任能力的失落哀悼

沒有人出生，周圍一片死寂，似乎是在哀悼這個年輕城主心中的苦悶，雖從小心翼翼退了下去，雨大光中小聲叫著伏在地上的余大對命運(yùn)不滿的怒火逐漸退去，一名一股無名的孤獨(dú)，淡淡的襲上心頭

不是理論的綜述，我會描述的非常感性，以童年父母為原型的客體的哀悼，很多文獻(xiàn)和雞湯文字都有觸及。我在此不再墜說，我想談?wù)剬ψ煮w，或者說自己的哀悼，一挨到自己的夢想

形式上的接受，大家再一次的傷害和傷痛和悲傷哀悼沒有所謂正確的方式，但它本身是不可或缺的哀悼不只是我們和自己遭逢的困頓，達(dá)成和解的方式也是讓我們不再糾結(jié)于如果當(dāng)初不是這樣，那現(xiàn)在會怎樣的方式

當(dāng)然，這是我們關(guān)于成年人哀悼過程中的研究的主要收獲之一，不僅是用于兒童期的特殊問題，也就是說，即便是成年人的哀悼，也會在喪失后的幾星期和幾個月內(nèi)受到親人和朋友對待他的方式的深深影響

這些都與垂死的師傅并不直接相關(guān)，因此可以說師傅最終仍然向他屢次想象的在牌劇中吟詠的那樣樸實(shí)于茫茫無際的人生的荒野中，弟子們都不去哀悼師傅的死而在哀悼，失去了師傅的自己

例如上面講過的夢中一女子夢見好朋友死，他和媽媽站在床邊哀悼，事實(shí)上是他母親死他和女朋友在床邊說哀悼的話，其動機(jī)是我希望不是母親死，而是別人死。有些夢與事實(shí)的差異沒有與世的差異，沒有什么動機(jī)

然而，我們不只會挨倒生離死，別也會挨倒。對我們而言，很珍貴的事物乃至于哀悼，失去了信任，信仰或清白，認(rèn)識哀悼，在寬恕過程中扮演的角色很重要，尤其是在正式內(nèi)心的感受

那么兄弟的主要內(nèi)容包括以這個喪禮來哀悼死亡，以慌你來挨兇，你以掉你挨災(zāi)，禍以晦你挨為敗，以細(xì)膩來挨扣。亂上癮是對各種不同關(guān)系的人的死亡，通過在規(guī)定的時間的一個扶傷的過程來表達(dá)自己不同程度的哀悼

他也許會轉(zhuǎn)變成哀悼，這種情緒興奮調(diào)動肌肉，激活肌肉運(yùn)動系統(tǒng)，每一種情緒通過肌肉運(yùn)動表達(dá)自己難以想象，沒有肌肉運(yùn)動的憤怒，難以想象，沒有肌肉運(yùn)動的喜悅，或多或少類似舞蹈哀悼中有嗚咽和哭泣，在信中也有特定的運(yùn)動

軍禮包括大師之禮，大軍之禮，大田之禮，大義之禮，大風(fēng)之禮等等。而兄弟最為反復(fù)，包括了?；恼{(diào)，貴序等多種的典禮儀式，其中喪包括哀悼臉，冰點(diǎn)轉(zhuǎn)拜，宋哭泣荒，包括減善徹月

資金供應(yīng)連刻城池十余座燕王，并以齊國歸還城池為條件命。蘇秦以重約長的身份促使齊國如有齊國歸還城池燕國便同秦國斷絕來往。蘇秦去齊漸漸齊威王先行祝賀治理，接著又行哀悼之禮

楚國的王叫楚道王哀悼的道，他早就聽說了吳起的才干，當(dāng)時就擺他為小吳起，為了感謝楚道王的知遇之恩，在楚國實(shí)行了吳起變法，制定出明確的賞罰章程，把多余的和掛名的官員全部裁掉

公開的哀悼儀式可能會妨礙失落與哀傷的真正表現(xiàn)，因為這是非常個人化的私下表現(xiàn)。在個人的哀悼中，常常發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心具有更深的資源，即使在伴侶離去后，人能向更深層次的愛敞開天下，沒有白癡的午餐，擁有意義重大的關(guān)系的代價就是痛苦，內(nèi)在的痛苦會開啟通往靈魂底層的管道

知崔指的是穿山服之人，俠是指的熟識親密之人，說見到穿商服的人，雖然很熟識，很親密，臉色也是必然，要變的，表示的是一個哀字，同情哀悼而不能還是原來的面色，見綿者與骨者雖瀉，必以貌