永恒境域

在本研究的第八章中，我們通過討論客觀空間的構成問題，分析了梅洛旁帝與胡塞爾的發(fā)僧現(xiàn)象，學綱領所陷入的理論困難，對一元論科學觀進行了現(xiàn)象學還原在客觀科學之外，即使出了一種新的自然科學范式下，小科學身體與空間的境域化，導致了科學的境域化

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

非純形式的先天，一種與原初知覺經(jīng)驗或被知覺世界的統(tǒng)一性相關聯(lián)的先天境域化空間的本質特征，不再是康德所說的先驗觀念性或經(jīng)驗實在性，而是由先天性與經(jīng)驗性原書交融而成的鮮艷經(jīng)驗性

所謂的永恒學科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀的古典名著，學生應該從由永恒學科組成永恒課。學生應該從由永恒學科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習在一個舒適的位置

我們都在借來的時間中生活，每個當下都是一個禮物，用我們充分的利用這個禮物，讓每個當下都釋放永恒的光芒，時間指向永恒，因此，時間于時間之中的男男女女也都記著永恒的意義

不要提這些問題，對我相信收藏的時候有一個段子就說沒有什么是永恒的，你的愛情不會永恒，你的友情不會永恒，你的親情都不會永，生命也不會永恒的，只有你的詞匯量趕緊背單詞

新賽上已經(jīng)改變了這種不變?nèi)诵圆蛔兊募僭O，把它分成兩種，一種是永恒的，相對永恒的人，人的人性，一種是經(jīng)常變化的人性，那么他考證出來等度自由，是一種永恒的信仰，最終相對永恒的激昂

萬物復生存在的歲月，永恒的流轉萬物破碎萬物重新組合，有一個存在于存在物欲永恒的自己建構萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

長短對立，卻統(tǒng)一于行，高下對立，卻統(tǒng)一于營內(nèi)外對立，卻統(tǒng)一于和先后對立，卻統(tǒng)一于誰，美不會永恒，善不會永恒，同樣惡，也不會永恒不善，也不會永恒，有無難易長短高下，先后表里內(nèi)外都不會武恒

萬物復生存在的歲月，永恒的流轉萬物破碎萬物重新組合，有一個存在于存在物欲永恒的自己建構萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

如果愿意心也能體驗和認同他的靈，并通過他的靈而認同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構成決定了他的心，不能總是認同靈，我時而永恒。時而在時間中這句話的我就代表心，當他認同零時，便從時間進入永恒，而當他自愿或被迫認同生時，便又從永恒回到時間

這句話的意思是說，外在的名譽與永恒的生命相比較，哪個更親切，身外的財貨與永恒的生命相比較，哪個更重要，失去永恒的生命而得到外在的名利，成就永恒的生命而放下外在的名利

在女性心理學中，自信是由一位較年長或較年輕的女性所代表，也就是智慧老人和永恒少年天賦和天子父親和兒子最老的和最年輕的永恒年老和永恒年輕的女性意向或許是和自信的永恒性質有關

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險