竊道者圣

仁義以矯之則病于仁義而竊之，何以知其然也。起彼竊鉤者誅竊國者為諸侯之門，而仁義存焉則是非，竊仁義圣之也，故逐于大道，揭諸侯竊仁義并斗斛權(quán)衡芙璽之利者，雖有軒冕之賞

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會愛邪說恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之

三代之衰王道西而霸術(shù)，稱孔孟寂寞圣學(xué)會而學(xué)說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)既其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以五色

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計

孔孟季梅圣學(xué)會愛邪所恨，教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)罷者之徒，竊取先亡之近士者，假之于外以內(nèi)及其私己之欲，天下彌染而終止圣人之道，遂以五色相防相效，日求富強(qiáng)之所

這人節(jié)有一而我讀完竊弊，我讀一與人而貴。十畝道德經(jīng)第八十一章為而不爭，原文信言不美，美言不信，善者不變，變者不善知者不薄，博者不知圣人不羈己，一為人，己欲有己，與人己欲多千人之道，利而不汗，圣人之道為而不真

孔孟寂寞甚學(xué)會而邪，說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以累計其私之欲，天下彌燃而宗旨圣人之道，遂以腐色相仿相效，日求富強(qiáng)之說

孔孟寂寞圣學(xué)惠而邪，說恨教者不復(fù)，以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)計其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以無色相仿相效，日求富強(qiáng)之說

孔孟既美圣學(xué)悔而學(xué)說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)大者之徒，竊取先往者近似者，嘉義，價值欲問一類，極其思己之欲，天下密人而宗旨少人之道，無色相仿，相小日秋富強(qiáng)之說侵詐

三代之雖王道西而霸樹昌孔孟寂寞圣學(xué)會而寫，說恨驕澤，不負(fù)以此為驕，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之進(jìn)士者，假之于外以內(nèi)，繼其世己之欲天下彌然而終之，圣人之道無疑

然而，知識技能非所與論言三代之衰，王道席而半富昌?？酌霞拍W(xué)會矮邪說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取襄王之近士者甲之與外，以內(nèi)即其私己之欲外，以內(nèi)定其私己之欲

三代之帥王道西而霸楚昌恐夢寂寞。圣學(xué)惠爾寫說恒教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)罷者之徒，竊取先王之近似者，甲以于外，以內(nèi)祭其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，隨以無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時之得

三代之衰王道席而霸樹昌，孔孟寂寞甚學(xué)會而邪，說恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取千王之近似者，假之于外，以淚即其思己之欲天下彌然而宗之圣人之道，歲與輔色相仿相效，日求富強(qiáng)之說

三代之衰王導(dǎo)希爾巴蜀昌孔木寂寞圣學(xué)悔兒邪術(shù)教者不服，以此為教學(xué)者服，以此為學(xué)霸者之徒，竊取先往之近似者價值以外，以內(nèi)及其私職私己之欲天下覓。然而宗旨攝影之道，物色相仿相效，日求自強(qiáng)