虛滅魂空

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

現(xiàn)在也黯淡無光了，這個魂氣里的元神應(yīng)該是極為虛弱的，他會猜，他才會用那樣的辦法來吸引死者怨氣和殘魂，從而達(dá)到維持自己元神不滅的目的，難不成剛剛被流光鏡子刺激了，本來就微弱的元神

葉凱的神識一動，喜木一閃之下，瞬間繞過了蘇冠楠，憑空出現(xiàn)在柳夏光的魂體前，當(dāng)即洞穿而過。柳夏光的魂體崩潰慢慢的變成了虛緩而后化，為了無數(shù)的殘魂碎片消散在了天地間

出來的夢，有的魂，我喜歡這首詩的意境，尤其螢火一遇，我們懷念的人，何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅，或者在黑暗的空中一轉(zhuǎn)就遠(yuǎn)去了，連自己夢游的魂也趕不上，正是對時(shí)空無情極深的感傷了

脾氣虛則死之不幼，五臟不安心藏脈脈舍神心起虛則悲肺藏氣氣，舍破腎藏精經(jīng)舍至腎，氣虛則絕。肝柱藏血液代表精神意識的魂就既府在肝血之中，肝氣空虛，肝血不足，就會使人產(chǎn)生恐懼的感覺

霍金用彎曲時(shí)空量子場就是彎曲時(shí)空的背景下，用量子場來證明它證明就是因?yàn)槲覀冎?，在平日的時(shí)空當(dāng)中，真空也是不空的，它不斷的有虛的正反粒子隊(duì)產(chǎn)生出來有煙滅，產(chǎn)生出來有煙滅

瑜伽形態(tài)突出，真如無為，認(rèn)為前五種無為都是真如無為的不同顯現(xiàn)，虛空無為，是比喻真如是長存的無摯愛的實(shí)體，責(zé)滅無為是自覺正得絕對真如非則滅無為是指真如本來清凈的特性

尚何患其無致，用之實(shí)乎已玩空，虛靜之徒，正為不能隨事隨物驚察此心之天理，以治其本然之良之而遺棄倫理既滅虛，無以為常，是以要之，不可以治家國天下，孰謂圣人窮理盡興之學(xué)

是否為了如你所愿，我深愛的愛人，我的靈魂之物虛實(shí)折磨之地，在那里必有不滅的火焰，可不死之蟲，只要扶著猶如邪惡情人，不若為了如你所愿，在我當(dāng)承受一切，而將犯受野心與平凡刺激

原文是與道德法則不可分離的相聯(lián)系，詞匯不明虛補(bǔ)，這里面有幾點(diǎn)須點(diǎn)名第一，靈魂不滅，是以同一理性存有的存在之無敵紙的延續(xù)，以及這同一理性存有的人格性質(zhì)無敵紙的延續(xù)來說明

種種史料為依據(jù)，解析國民歷史意識，秦帝國非易虛解的演變軌跡，并探究秦帝國滅亡的基本原因，發(fā)掘中國原生文明的驚魂所在。對我所追慕的偉大的原生文明，對我所追慕的偉大的秦帝國有一個誠實(shí)的說法

比完空虛靜之徒正位，不能隨事隨物驚茶。此心之天，理至其本染之良知而儀器倫理虛既滅，虛以為常，是以要之，不可以治家國天下屬為圣人，窮理盡興之學(xué)而一有事情。災(zāi)心者深知主也而心知虛靈明覺

馬匹卿在南園上遙望王母公園雙方戰(zhàn)斗情況，從內(nèi)心里機(jī)效馬開機(jī)目中無人受到魂軍的懲罰。鄭和心意為了勾全自己的生命和實(shí)力，他隔岸觀火，岸兵未動，歸所在金川城里的張海璐馬國中深感懲罰空虛，唯恐魂君恭敬誠來

如果可以體用模式論，這就是緣起性空流轉(zhuǎn)環(huán)面染盡對方生滅不生，滅對方教義綱領(lǐng)相虛，無吾愛之體用，勿與虛不相知，行性天人不相待之體，用此事貫通空中之中，觀為時(shí)中之三性

誤解唐僧是強(qiáng)盜，孫悟空多方努力前往陰朝地府，才找回了扣紅的魂魄，讓他重生名家點(diǎn)睛滅法。王曾經(jīng)發(fā)誓要?dú)⑷f生，可是扣紅，只要栽萬身密法王兩連之類，引殺九千九百九十六聲