贖罪與救贖

與人希望將生命之無意，義與作品之無價值合一，將無謂的生命拔高到藝術(shù)經(jīng)驗之美，讓不成型的藝術(shù)生華為生命唯一的真寫作生活之患與希望相勾，連讓日記，便贖罪之舉，便救贖之舉，寫為拯救寫作，以寫作拯救人生，拯救小我，報復(fù)他人

一如在砸核桃中學(xué)會砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無過無不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個核桃，也可以救贖一段愛情

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學(xué)家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

或是怎樣把文件放進信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會驅(qū)動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個人都能學(xué)會不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結(jié)交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

漢代還有這樣的勢力，地位高的人可以用食物來贖罪，如用馬或幾千干竹子，一個更普遍的贖罪辦法是讓出一個或兩個絕的等級。不僅皇帝遇上喜慶市，賜給男性居民一個或兩個爵位

以色列全國放假，然而以色列人做夢也沒有想到，埃及敘利亞軍隊在贖罪日這一天向以色列發(fā)動了突然襲擊，從而引發(fā)了中東地區(qū)空前規(guī)模空前激烈的第四次中東戰(zhàn)爭，又稱贖罪日戰(zhàn)爭

公元一五一七年，為反對教皇立奧實事，借頒發(fā)贖罪券，盤剝百姓陸德在維登堡大教堂門前貼出了關(guān)于贖罪券效能的辯論，即是九十五條論綱所引起的強烈反響，甚至出乎錄得自己的預(yù)料

為父贖罪時，有上大夫散遺生組建公子利益，不允隨進宮慈母太思要亡。趙哥贖罪太死曰汝父被擊有禮西齊內(nèi)外事托付何人考約內(nèi)侍托于兄弟，激發(fā)外事托付于散醫(yī)生君物托付南宮市海爾親往朝歌面軍以進貢為名，請贖負(fù)罪

這表面上看似很明確，包括唐僧以及師徒幾人加入取經(jīng)的過程也有交代唐僧是因為唐王拆遣也能夠斗化亡魂，其他幾個徒弟能有贖罪的成分，八戒贖罪的成分相對比較少，最終幾人都是得了正果跟佛門的職位

亦可為笑意博弈，考奏道臣等舉世感地下天高海過之洪溫養(yǎng)地后山高之大的金，不揣愚昧，媚死上臣，大夫贖罪，盼陛下賜予再生，使臣，父子等骨肉團聚臣等將永生永事不忘陛下之洪溫。紂王說你及那共贖罪都帶來些什么貢品博弈

騙了鬼子，打死鬼子四十多酒，下了七十多個青年，我又在八路局的指揮下騙了余情，動打下朱優(yōu)鎮(zhèn)，據(jù)點兒怕陸軍饒我不死，我光向八路軍贖罪還不行，我還得向鄉(xiāng)進們贖罪，我用郝炳全三百畝地當(dāng)二地主守地租

阿魯臺為了擺脫同時與瓦拉與明朝兩線作戰(zhàn)的不利形式，便前使向明朝稱臣，朝過與達(dá)達(dá)關(guān)系比較密切的躲言，三位易納馬三千贖罪，明朝宣布對其既往不究。阿魯臺的歸附，意味著明朝同時成為達(dá)達(dá)與瓦拉兩大勢力的中祖國

我們再也不敢作惡了，俗之意繼續(xù)道龐大，胖子比女官兒大是大隊長，他被我軍俘虜，就立功贖罪，我們釋放他，你們都看見了偽保長，新民會長又挨告起來，我們也要立功贖罪，我們都是有地的，我們回去減租減息

這種類似猶太人贖罪記的觀念，使我們聯(lián)想到先祖?zhèn)兊拇_不像后人靠個人修煉提升德行，而是以近前的心討上帝喜悅禮義典章亦為此而設(shè)一顆在上帝面前認(rèn)罪贖罪的心，自然比千萬種戒律和苦行更能生發(fā)出自省和德行，且有仿佛是罪