山海藏龍

成碎龍星周天升降，而祭祀時，山海經(jīng)中，既然對于春夏，秋三季的龍星都有記載，看來也不應獨缺冬天的龍星冬天龍星潛藏而不可見，但一種眾所關(guān)注的形象隱沒不見，也未嘗不可以作為一種時令標志，正下夏小正閱歷

盤古之君龍首蛇山小為風雨，吹為雷電開幕為業(yè)，顯然是以義捏合盤古與燭龍先秦兩漢之書言燭龍接本子山海境，故西考燭龍神話的來歷須從山海經(jīng)入手，縱觀山海經(jīng)關(guān)于燭龍的敘述

松田忍山海經(jīng)的技術(shù)研究歷間書院一九九五年十徐朝龍三星堆中官文中國古代文明之謎。作為史實的山海經(jīng)大修管書店，一九九八年松天念松天忍山海清的比較嚴，比較研究利利建書院

山海經(jīng)中華書局出版方濤倚住前言，在我國古代浩如煙海的文化典籍中，山海經(jīng)是相當獨特的一部，他涵蓋了上古地理，天文，歷史，神話，氣象，動物，植物，礦藏，醫(yī)藥，宗教等方面的諸多內(nèi)容

皇帝族則率領以雄皮狼，豹雕，龍霄等為圖騰的士族迎戰(zhàn)熾由族，并讓應龍高水即利用未處上流山海經(jīng)中約靈山的條件在河流上筑土壩蓄水，以蓄水沖了熾油寨，以阻擋熾油族的進攻

不過，這兩個版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當中的都有插圖上古園會山海經(jīng)圖

增補會向山海經(jīng)廣著，簡稱清無人臣圖本，清代汪博山海經(jīng)村簡稱清翁們，山海經(jīng)土存本，清代必遠山海經(jīng)圖著，原本簡稱氫病原圖重，原本清代賀譯行山海經(jīng)鑒書簡稱清賀意型圖本清代畫家蕭云叢的離騷圖

這些方國進貢的貢品當中則有山海經(jīng)里的九尾狐橙，黃紋馬，鳳凰鸞，鳥比翼鳥，孔雀，星星，窮窮翡翠鳥以及山海經(jīng)里的蕭陽在王慧里面叫做菲菲山海經(jīng)里的博，在王會里面叫做姿白，王會里的一些記錄可以作為山海經(jīng)的補充

直到山海之濱，只見應龍已將獅油氏擒住，但是四爪之下只抓住四個，還有五個不知去向那四個在龍爪之下是悟字攻動紙瑤想來還是活的高祖皇考就叫人娶過無數(shù)至故來將四個蚩尤式的公職重重的負重，那蚩尤才不能反抗

在山海經(jīng)里有這樣一段記載，夏后起乘兩龍云蓋三層，左手操疫，右手操環(huán)配玉黃。意思是說，后起乘架著兩條龍，在三層云的簇擁下，左手打雨傘，右手握玉環(huán)起的這一出場造型恰和傘頭秧歌的陣勢以及傘頭形象十分相似

山海經(jīng)里有盤，古開天辟地，女媧造人補天皇帝炎帝大戰(zhàn)，皇帝大戰(zhàn)，蚩尤雙翼應龍曰漢人拔夸父追日無頭，巨人行天共攻撞斷天柱精衛(wèi)填海、羿射九日，嫦娥奔月，大禹治水等等眾多神話故事

王陽明在農(nóng)場悟道之前是見山是山，見水是水龍場，悟道的時候是見山，不是山，見水不是水龍場悟道以后進入知行合一的生命狀態(tài)，叫見山海誓山建水還是水，這個時候叫務后起修

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大家也都知道山海經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)和疫情并成為中華山選，而山海經(jīng)又被列為山賢之首多年的研究，我發(fā)現(xiàn)山海經(jīng)并不是規(guī)律論神，它其實是我們中華鮮明，大自然和遠古文明時代一種非常具有創(chuàng)造性的技術(shù)

原著品格在線龍湖式美學，龍湖山海原著高層從布局上便頗費苦心，自動高層進行小維和錯落式排布，既保持了較低的建筑密度，又江度假區(qū)稀缺的景觀資源充分保留為業(yè)主，盡可能提供極致視野