十方恒界

是人在景中，佛在人中，僅在佛中的人間天體一到金亭金頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到峨眉山的線顯著的標(biāo)志，也就是四面十方金光閃耀，妙相莊嚴(yán)的佛像，是世界上最高最大的十方普賢佛像圣象，也是普賢菩薩的第一個(gè)四面十方

不過，落草既然是由勝反俗，是普度，眾生，景層便又講了下去，竟十方世界都是沙門檐，近十方世界是沙門全身錦時(shí)方，世界是自己的光明進(jìn)食方世界，在自己的光明里，近十方世界無一人不是自己

各州所建，開元觀等，也正因?yàn)檫@個(gè)遠(yuǎn)共唐代道教宮觀已有十方常駐制度，如洞旋靈寶，三洞奉道，科界影史稱規(guī)范的宮觀建制應(yīng)有十方客方劉居參訪道眾又設(shè)壽道院作為傳介之所，都是十方常駐制度的一些基本特征

從佛所說的去修行就是修行供養(yǎng)，接著再解釋經(jīng)文，以如來神力，故因?yàn)槿鐏砩裢ㄖΓ优娚木壒?。各一方面，東方面世界西方面世界如是十方世界與朱的謝托。從葉道出者這里夜道完全指著地獄道，從十方世界地獄道出來的眾生都得了謝托

回相真根繼承十方眾生皆我本性，姓袁成就不失眾生，名隨舜等線，一切眾生回向，即一切法離，一切相為，急于離二無所住明，真如相回相真得所如十方無愛，明武復(fù)解，脫回，相信得元成法界量滅明，法界無量毀相

自然如此，每一個(gè)眾生都是佛，都是觀世音，圓滿自在了無掛礙，忽然超越世出世間十方原名，于是便自然超出三界火宅的困佑，完全突破學(xué)佛修道的法職，正得宇宙十方三世一念原成

隨喜功德文中說一者于十方世界，一切如來至心親近，說一切嘴，二者為一切眾生勸請諸佛說身妙法，三者隨喜，一切眾生，所有功德四者所有一切功德，善根西街回向阿牟多羅三藐三菩提十方世界，一切眾生

用肉身滿足一切眾生一樣，愿我在十方恒河殺樹佛茶中，恒河沙樹結(jié)中，使君能用自身血肉滿足一切眾生所愿，未滿眾生怨。如我不愿舍棄自己肉身或有求果，報(bào)指自私自利心，從而未能圓滿世緣

說到這個(gè)心，說到這個(gè)大道，它是十方平等萬法，一如十方平等，萬法一儒，不像我們世間的事物上邊是輕盈的，下邊是沉重的，上邊是明亮的，下邊是昏暗的。在法界里，在大道里，在真性里在大大森林在法森林上下左右

六舍利卜十方世界所有珠峰菩薩西能西桌口中而身無損，敗出樹木亦不催折。菩薩境界可以把十方世界所有珠峰一口氣吸入自己的肚子，肚皮也不會(huì)脹起來。而最難的是外面的樹木沒有了空氣也不受損害

他到底是禪宗的第一代祖師，維摩居士告訴他，十方世界中做魔王的都是實(shí)地以上的大菩薩。華銀經(jīng)講兩個(gè)對立的十方世界志士的轉(zhuǎn)輪圣王是實(shí)地以上的菩薩才來，但是能與佛對抗的魔王也是實(shí)地以上的菩薩所演變的魔王這個(gè)名詞

任何一個(gè)狀態(tài)，只要讓眾生能夠回歸自信的，這也是做到場在十方，世界只有佛陀十方，法界里面他是自由來去的，而我們仿佛不行，仿佛可能醒的時(shí)候還可以夢的時(shí)候又不行了，在人前可以在在背后可能又不行了

佛性之光明都能變照法界固有愣言，經(jīng)競技溝通的名集集如來之說，有觀音新政之覺，所覺空空訣集元空鎖，空葉生滅機(jī)滅現(xiàn)前忽然超越世出世間十方原名星星滿體的大光明是遍倒十方的采藥增丹，將內(nèi)外之光器采來作為藥物送到丹田

我們打開你要把定格就在民法法定額當(dāng)中，有一個(gè)十方開挖，有個(gè)十方開挖，在這個(gè)十方開挖當(dāng)中，我們知道十方開挖，我們肯定要通過，包括上是那么包括的話，我們就有可以用導(dǎo)火線爆破，還有導(dǎo)電線爆破

那我們分別來看一下關(guān)于填方入基它里面的土方十方土十方各種填料的選擇要求，那第三大塊兒將會(huì)給同學(xué)們進(jìn)行填方，入低土方入低它的一些施工技術(shù)，要求十方入地和土十方入地