予懦弱者以鐵之心

暗太貪暗書使書無隨時(shí)正知，使桐湖弱著正枝聚魚座同乙功能正之，使同乎我者正之，既同乎我以無能正之使異于我與弱者正之給予。我與若以無能，正之使同乎我與弱者正之，既同乎我與若矣，無能正知

一個(gè)人的成長和成功受限于自己的思維范圍和人生格局，不敢相信，景中之蛙可以看到廣袤的天語，也不敢相信一個(gè)縮手縮腳的懦弱者，可以胸懷大志去開辟自己新的天地，不同的格局就有不同的結(jié)果

說父母偏愛母，一個(gè)子女往往是偏愛弱者，因?yàn)樵诓莸男哪慨?dāng)中，孩子是平等的，那些長得瘦弱的性格，懦弱的，長得瘦小的，經(jīng)常生病的往往會(huì)得到父母的一些偏愛，這個(gè)導(dǎo)致其他兒子不平衡

杰南萊爾能為斯斯可貴，而雖曰既重其位至繁原因氣高，大約有時(shí)第一女人為善第二愛情重新第三，成人之美，第四確能無善變的名人為奇。第六新建大力第七學(xué)才作福第八護(hù)士政法地鐵記錄總長地時(shí)愛惜物命，各位女人為善其數(shù)，在雷澤借語者截取生態(tài)后，則而老弱者予以積極解談吃重測

顯示自己的禮物越是懷著打擊和嘗試別人的心態(tài)的人，其實(shí)越是沒有筆記的懦弱者，不卑不亢的化解與對手的正面，這樣既顯示了你有極強(qiáng)的處理意見的意見能力，又顯示了你穩(wěn)健的人格理念

時(shí)空之建立必在認(rèn)識(shí)心之翹出直覺的統(tǒng)覺，而根據(jù)此統(tǒng)覺之拔住而為此統(tǒng)覺外之心覺，即認(rèn)識(shí)心之由，直覺的統(tǒng)覺其起之心覺所有線所建立隨意心覺，乃創(chuàng)生之心覺或超越之心覺，予以專名德

我們發(fā)現(xiàn)的空氣為多少，肺所不能夠忍受多少文明所磨成，或只為他們心地的慈悲而變成懦弱的人所不堪忍受這使人害而卻走的真理，我們可毫不顧慮這些弱者，而在他們眼前暴露有沒有在高處如托爾斯泰所說的一般

值得我們每一個(gè)肢體健全的人去深思心靈感悟，每一個(gè)人都無法避免苦難的降臨，懦弱者，愚者面對苦難，垂頭喪氣，甚至喪失了生活的武器。勇敢者，智者面對苦難，能夠坦然接受想方設(shè)法化解苦難

展鐵上為五種，不用劉志欣的，即庸人之心，小人之心，二人之心，花言之心，醉人之心，新的層面可靠的是很清楚，一般情況下在心上用功，直至以后的通過明星和靜心，就見取出心中的不明和貪欲

陶壯和鐵壯國王的儲(chǔ)備里有兩個(gè)罐子，一個(gè)是陶的，一個(gè)是鐵的鐵，驕傲的鐵棍看不起陶罐常常嬉落。它那個(gè)長胖我的貓討罐子頭掛傲慢的問不敢兄弟陶傳區(qū)區(qū)的回答，我就知道你不敢懦弱的東西提過，說正帶著重加輕蔑的神器

做到兼產(chǎn)，他才得兼?zhèn)?，才能使我們的人生君子如玉，亦如鐵，名譽(yù)十對務(wù)實(shí)之心，重一分則務(wù)民之心，輕易分全，是務(wù)實(shí)之心，即全無務(wù)民之心物，弱物實(shí)之心，如雞求知積之求實(shí)，可之求也

這種超人主義釀成近代德國的武力主義，在崇拜武力侵略者的心中，妨礙之心只是富人之人，有了他心腸就會(huì)軟弱弱者與不康健者兼職物質(zhì)的和精神的持姑息態(tài)度，做不出英雄事業(yè)來

兵馬之命懸于將手，病人的體質(zhì)狀況只是兵馬雄壯與否，關(guān)鍵是向之謀略。雍將亂軍毀國庸醫(yī)亂身殺人先要立略至圣之心，而不能見病人好就五進(jìn)兼病，人壞就萎靡，強(qiáng)者可以使弱者可以使強(qiáng)

最后一組讓楚國怎么把天下強(qiáng)者低頭弱者炫耀，真正有實(shí)力的人懂得低調(diào)，做人不露鋒芒。這是一種高級的智慧，沉默寡言，不代表一事無成，謹(jǐn)言慎行，也不代表懦弱無能，處事五多言言墮必思，有時(shí)候沉默是對自己最好的保護(hù)上

不敢鐵罐兄弟陶罐，謙虛的回答我就知道你不敢懦弱的東西。鐵罐說帶著更加輕蔑的神器，我確實(shí)不敢碰你，但并不是懦弱，頭冠，爭辯說我本身來就是成東西的，并不是互相碰撞的