道若盈虛

北海若曰否服，務(wù)量無(wú)窮，十無(wú)止分無(wú)常，終始無(wú)故事故置之。關(guān)于遠(yuǎn)近，故小而不管，大而不多，知量無(wú)窮，正向筋骨，故遙而不悶，多而不起，時(shí)時(shí)無(wú)止，茶乎盈虛，故得而不喜

說(shuō)到充盈虛虧衰敗，肅殺道士萬(wàn)物有充盈虛虧，而本身卻沒(méi)有充盈虛虧，使萬(wàn)物衰敗訴殺，但本身沒(méi)有是萬(wàn)物，有本末之分，但自身卻沒(méi)有本末之分，使萬(wàn)物出現(xiàn)聚散變化，而本身卻沒(méi)有聚散變化

說(shuō)到充盈虛虧衰敗，肅殺道士萬(wàn)物有充盈虛虧，而本身卻沒(méi)有充盈虛虧，使萬(wàn)物衰敗訴殺，但本身沒(méi)有是萬(wàn)物，有本末之分，但自身卻沒(méi)有本末之分，使萬(wàn)物出現(xiàn)聚散變化，而本身卻沒(méi)有聚散變化

其道上行損耳有福，原極無(wú)救，可真利有憂，亡葛之用，二鬼可用。小二鬼應(yīng)有時(shí)損剛而損剛?cè)?，損剛亦柔，有時(shí)損亦盈虛，與時(shí)前行相約，山下有則損君子以成分，治愈出酒，以事傳往，無(wú)就濁損之相，約以事傳，往往上合

為此，諸病腎則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則急之，寒則流之瀉下，則久之不腎不虛，以精取之，腎則寸口大在再備于人盈虛者寸口，手反小于人營(yíng)，也想嘗手太陽(yáng)之脈，起于小指之端，尋手外側(cè)上

六五作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然幫助六五，實(shí)際上也是一這種幫助團(tuán)隊(duì)，那么在損卦中六沒(méi)有出現(xiàn)損，而適用的是益。實(shí)際上損益盈虛，與時(shí)協(xié)行，有損就有益就有損，只不過(guò)是我們損的目的是啥是益你損下，易上損高，易柔目標(biāo)

士文道勤而行之，中士文道若存若亡，下士文道大孝之不孝，不足以為道，故見言有之，明道若媚，盡道若退，一道若淚，上得若骨大白若辱，廣得若不足，見得若偷至真若愚，大方無(wú)余，大氣勉成大音犧牲，大象無(wú)形，道飲無(wú)名

有之名道若媚盡道，若退一道若淚上得若谷大白若入廣，得若不足，見得若偷知真若愚大房屋余大氣完成大氣吸收大氣污行道隱無(wú)名，會(huì)道善待結(jié)成道生一生二，二生三三生萬(wàn)物負(fù)，因而抱養(yǎng)成績(jī)?yōu)楹?/p>

上述文檔前日應(yīng)知中式文檔，若經(jīng)瑞王下是文檔，大家都不知道是微道，故建言有之明道，若昧進(jìn)道若退夷道若類上德若谷大包若乳，管德若不足，見得若偷吃真若渝一大方如一大氣管中

上次聞道前而行之，尊實(shí)聞道若成若往，下次聞道大笑之不孝，不注意為道，故見言有之，明道若媚，盡道若退，一道若雷，上得若谷大白，若如廣得若不足，見得若突直爭(zhēng)若與大方無(wú)欲大氣晚成大陰犧牲大象無(wú)形道盈無(wú)名夫?yàn)榈?，善待且成?/p>

明道若媚盡道，若退一道若淚尚得若果大白，若辱廣德若不足，見得若偷至爭(zhēng)若愚，大方無(wú)余大氣晚成大英犧牲大象無(wú)形倒映無(wú)門無(wú)名福為道上善待且成第四十二章道生一生二，二生三三生萬(wàn)物

聞道若存若亡，下士聞道大笑之不孝不足以為道，不見言有之，明道若媚，盡道若退一道若雷上得若不大白，若如廣得若不足，見得若偷是真，若于大方，無(wú)欲大氣晚成大音犧牲大象無(wú)形倒影無(wú)名夫?yàn)榈郎拼曳Q稻盛，以一生二，二生三三生萬(wàn)物

異性傳飛，爽賴發(fā)兒清風(fēng)聲仙歌凝兒白允鄂雖原露竹氣靈盆澤至尊烈水珠華光照臨川之比四美聚二男病從地面于中天及魚油于霞，日天高地炯絕，宇宙之無(wú)窮，幸盡悲來(lái)時(shí)盈虛之有數(shù)

為此，諸并順則謝之，須則不知，熱則謝之，還在留之，現(xiàn)下之交之，不慎不虛，已經(jīng)取之，甚者寸口打一倍于人盈虛者寸口還小于人，一面三交手邵陽(yáng)之脈三交手上揚(yáng)之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間尋手表腕

第四十一章上市文道前，而且這中市文道若存，若保下市文道，他想指不下，不足以為道過(guò)，簡(jiǎn)言有知名到，若沒(méi)盡到，若退一道，若內(nèi)上到若苦到底大白弱廣道弱不擇剪得若頭直接若雨，一大半五月大計(jì)，晚上他因其傷他，大強(qiáng)無(wú)劫