戰(zhàn)斗靈魂進(jìn)化

分別做出說(shuō)明人生只有一次，不能從頭再來(lái)一個(gè)答案是人生的目的在于進(jìn)化，純化，深化我們所持有的靈魂，或者說(shuō)這個(gè)靈魂的本質(zhì)真我你降生人世，就是為了完全進(jìn)化存話，深化靈魂

正因?yàn)槿绱?，此，如果說(shuō)靈魂是不可分割永恒不變的，那么進(jìn)化論無(wú)法接受靈魂的概念，一步的進(jìn)化不可能形成這種實(shí)體自然選擇之所以能夠形成人類的眼睛，正是因?yàn)檠劬梢苑殖刹煌牟糠?，然而靈魂卻不能再分出部分

既提到，但是意識(shí)到要全人類意識(shí)到全球規(guī)模的檔案，為了全人類的幸福向神靈祈禱，這樣的行為就是為社會(huì)為使人因?yàn)檫M(jìn)化傳化，深化靈魂是一致的，因?yàn)橐虼嗽谟谇懊嫠v的進(jìn)化純化，深化靈魂

人生的目的在于進(jìn)化，純化，深化我們所持有的靈魂，或者說(shuō)這個(gè)靈魂的本質(zhì)真我人生降人，降生人世就為了完成凈化純化，深化靈魂或中國(guó)這一科任務(wù)人的靈魂，不是在現(xiàn)實(shí)，只過(guò)升過(guò)一回就結(jié)束了

松果體育呼吸課開(kāi)啟生命且能什么是松果體，人類在進(jìn)化卻也在退化，進(jìn)化了智力退化了，神力進(jìn)化了馬路，退化了天路，我們?cè)鯓硬拍荛_(kāi)悟，怎樣才能療愈地球，怎樣才能養(yǎng)生靈魂，怎樣才能創(chuàng)造奇跡

進(jìn)化拉戶組已經(jīng)劃分出泥，也就是鬼的不同種屬，但將人鬼物鬼統(tǒng)一在泥的名稱之下，仍反映出早期社會(huì)人鬼不分的初始狀態(tài)，將鬼魂觀念從靈魂觀念中分化出來(lái)，成為與自然物靈魂相區(qū)別的一種特殊的靈魂

能夠說(shuō)得明白的是，生命的目的和個(gè)人創(chuàng)造是要帶給你，以及這世界上每一個(gè)人，對(duì)于你自己是誰(shuí)的最大體驗(yàn)來(lái)讓你比神更快樂(lè)，借此來(lái)增進(jìn)靈魂的進(jìn)化，包括個(gè)人的靈魂及總體的靈魂

進(jìn)化普遍的存在于宇宙之中，無(wú)論是自然界和人類社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象亦或精神現(xiàn)象，都遵循著新陳代謝的進(jìn)化法則。西就進(jìn)化的動(dòng)力而言，陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)抗?fàn)帒?zhàn)斗萬(wàn)物之生，存進(jìn)化與否稀以抵抗荔枝有無(wú)強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)勝裂敗，禮無(wú)可逃

例如，在佛教里，禪宗的曾任每天要進(jìn)行嚴(yán)格的修煉，要通過(guò)左禪求得靈魂的進(jìn)化，在麗山，在永善的曾任通過(guò)簽任回封行這一極其嚴(yán)酷的修行，拼命拼著性命來(lái)凈化，純化自我的靈魂

靈魂的目的是經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的話，他得到了靈魂的一個(gè)進(jìn)化，認(rèn)知自己認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，同時(shí)也讓神認(rèn)識(shí)到他自己，那其實(shí)靈魂在每一個(gè)不同的意識(shí)層次上面的話，都會(huì)有不同的機(jī)遇，也會(huì)有不同的一個(gè)可能性，也會(huì)有不同的可能性

陶冶了他的人格，磨練了他的意志，將他的靈魂提升了崇高的境界。全神貫注于一世，一夜，拼命努力，持之以恒，精益求精，仍在受過(guò)程中，靈魂自然而然獲得進(jìn)化，形成其厚重的人格，勞動(dòng)的尊貴價(jià)值

一些就是負(fù)面的城市信念會(huì)阻礙著我們的會(huì)阻礙著我們的一個(gè)靈魂的一個(gè)進(jìn)化。因?yàn)閺倪@一些的阻礙當(dāng)中，我們才有可能認(rèn)識(shí)到了靈魂自己真真正的自己，也會(huì)才能夠會(huì)讓神能夠認(rèn)認(rèn)識(shí)到真正的自己

則使用內(nèi)在城堡的意象來(lái)描述當(dāng)我們的靈魂欲望，城堡中心那個(gè)神的寶座靠近內(nèi)心，那股敬畏的神秘感和謙卑與會(huì)不斷增長(zhǎng)他所勾勒的靈魂進(jìn)化的藍(lán)圖共經(jīng)歷七個(gè)階段或七種內(nèi)在住所

到頭來(lái)，我們奉為神圣的自由，就像靈魂一樣，只是個(gè)空虛的詞語(yǔ)，只存在于人類發(fā)明的想象故事中，進(jìn)化論像位自由的棺材釘上的最后一根釘子，永恒的靈魂在計(jì)劃論面前就是說(shuō)不通而自由意志

積極履行，但絕不可能有超越的追求，不可能有哲學(xué)，宗教藝術(shù)理性的產(chǎn)生，也許可以用進(jìn)化論解釋，但進(jìn)化論肯定解釋不了靈魂及對(duì)意義的追求之來(lái)源和理性的解說(shuō)相對(duì)應(yīng)，我把超越性心靈生活也歸納為三個(gè)要素