重生之善媳惡夫
更新時間:2022-11-29 17:45為您推薦重生之善媳惡夫免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《1.22五十九大學(xué)章句序~六十四圣哲畫像記親子同修.m4a》中講到:“千山萬夫子立教,隨時為之權(quán)法,立刻指定使用顯微,只是一擊心意之物,只是一事若鶩,得心事無善,無惡之心,亦子是無善無惡之義之,其是無善無惡之物,極是無善無惡之無蓋...”
千山萬夫子立教,隨時為之權(quán)法,立刻指定使用顯微,只是一擊心意之物,只是一事若鶩,得心事無善,無惡之心,亦子是無善無惡之義之,其是無善無惡之物,極是無善無惡之無蓋無芯之心之草地,無意則已,成名為知之
1.22五十九大學(xué)章句序~六十四圣哲畫像記親子同修.m4a
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旭山前子位此事師門教人定本一毫不可登義先生位,夫子立教,隨時謂之全法,未可制定。修用顯微只是一級心意之物,只是一時,若勿得心事無善無惡之心,亦即是無善無惡之意之,即是無善無惡之物,即是無善無惡之物
0219經(jīng)典誦讀
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夫為不爭,故無由水善利萬物而不爭處眾人之所惡,酷饑于道,居善地心,善淵于善,人言善信,正善至世,善能動善時,夫為不爭,故無有水,善利萬物而不爭處眾人之所惡,孤積于道
道德經(jīng)第八章 第30遍
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知意是無善無惡的知物是無善無惡的物,以若說亦有善惡,畢竟心體還有善惡。在德宏曰心底是天命之境,緣是無善無惡的。但人有其心,意念上有善惡,在格質(zhì)城鎮(zhèn)修,正是修了本性體功夫
錢德洪錄50.34-50.52(2遍)
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學(xué)者群子用功各有所得,蓄善遷死,為此是師門教人,定本義號不可更義,遷稱為夫子,必較隨時為之權(quán)法未可指定提用,顯而易及心意之物,是一事若惡的心事,無善無惡之心意,即是無善無惡
3月5日讀經(jīng)
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笑道一家子也是正月半何家賞燈吃酒蒸蒸的熱鬧,非常主婆婆,太婆婆,媳婦兒孫子,媳婦兒,重生子,媳婦兒,輕生子子,孫子重,孫子灰,孫子滴滴答答的孫子孫,女兒外孫女兒,以表孫女兒姑表生女兒真好熱鬧
第五十四回02
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先生謂夫子,立教隨熟,未知,全法未可執(zhí)定,其用鮮微只睡一集,心意之物只是一世百里,若勿得心事不善無惡之夫,亦即是不善無惡之意之,即是不善無惡之物,即是無善無惡之物
20220316《古文選.五十六—四》1/13
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愛劉基山與此作暗,與云若領(lǐng),好以用惡,手勢更潔然。在學(xué)者分上,只得道作松原雪岸橫渠雪岸上好善勿惡,在姬山市發(fā)自一體之毒之藏于義,在航渠是發(fā)自興起之審,用零有誤惡之用,或以誤惡之用為領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)惡而前起,好善之用,全好則性誠意張著的誠,誠信之意及藏于此學(xué)之功。夫中三中正篇第八,三杠一可避之未善,至人則無惡也
第二部分論一濂溪與橫渠第二節(jié)合虛與有性之名性體義疏解第七八段
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道德經(jīng)第八章上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡,故饑于道,居善地心善淵與善,人言善信,眾善至世,善能動善時,夫為不爭,故無由上善若水水,善利萬物而不爭處眾人之所惡,故機于道
道德經(jīng)第八章 第30遍
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中風(fēng)云煩情未敵,正眼未開,任善為惡,至惡為善,往往有之不汗,幾值是非,顛倒而反。愿天之報應(yīng)有插夫眾因善惡何至相反中風(fēng)令誓言起壯一忍畏利人。歐人是惡竟人利人是善中風(fēng)云未必然也
《了凡四訓(xùn)》
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十八章善若水,善母大焉,善若水,隨善理萬物而不爭處眾人之所惡,故急于道,居善地心善淵與善人言善性正善之事,善能動善時,夫為不爭,故無由第九章功名成歲身,退此而引之,不如其已
道德經(jīng)第1章-第37章
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且有害飲食過于種種過惡階段,距離其實其里之名過江至此,何謂重新而改,共有千端,唯心所造,無心不動,固然重生。學(xué)者于浩殺漢王默諾種種主主過不必俗類,尋求淡淡,一行為善,正念現(xiàn)前閑夜自然污染不善
第二篇,改過之法+第四篇,謙德之效,58
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第八章以水遇到上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡,故饑欲道居善地心善淵與善人言善信正善治事善能動善時,夫為不爭,故無由第九章物極必反,遲而迎之,不如其已,追而銳之,不可償保
《道德經(jīng)》第24遍完
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中根以下之人,未嘗晤得本體未免災(zāi),有善有惡,上下根,基心與之物皆有叢生,接從有生,須用為善,去惡功夫,隨處對峙,時之漸漸入物,總有一歸于勿復(fù)還,本體及其成功一眼的事件上跟人不易得
0128經(jīng)典誦讀
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心不言之,教萬物坐宴而不辭,生而不有為而不治,功成而福居服為福居,是以不去巴掌,善若水水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故己于道,居善地心善淵與善仁言善信,正善治事,善能動善時,夫為不爭,故無有注釋,上善若水
老子九章
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