重生之善媳惡夫

千山萬夫子立教，隨時為之權(quán)法，立刻指定使用顯微，只是一擊心意之物，只是一事若鶩，得心事無善，無惡之心，亦子是無善無惡之義之，其是無善無惡之物，極是無善無惡之無蓋無芯之心之草地，無意則已，成名為知之

旭山前子位此事師門教人定本一毫不可登義先生位，夫子立教，隨時謂之全法，未可制定。修用顯微只是一級心意之物，只是一時，若勿得心事無善無惡之心，亦即是無善無惡之意之，即是無善無惡之物，即是無善無惡之物

夫為不爭，故無由水善利萬物而不爭處眾人之所惡，酷饑于道，居善地心，善淵于善，人言善信，正善至世，善能動善時，夫為不爭，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，孤積于道

知意是無善無惡的知物是無善無惡的物，以若說亦有善惡，畢竟心體還有善惡。在德宏曰心底是天命之境，緣是無善無惡的。但人有其心，意念上有善惡，在格質(zhì)城鎮(zhèn)修，正是修了本性體功夫

學(xué)者群子用功各有所得，蓄善遷死，為此是師門教人，定本義號不可更義，遷稱為夫子，必較隨時為之權(quán)法未可指定提用，顯而易及心意之物，是一事若惡的心事，無善無惡之心意，即是無善無惡

笑道一家子也是正月半何家賞燈吃酒蒸蒸的熱鬧，非常主婆婆，太婆婆，媳婦兒孫子，媳婦兒，重生子，媳婦兒，輕生子子，孫子重，孫子灰，孫子滴滴答答的孫子孫，女兒外孫女兒，以表孫女兒姑表生女兒真好熱鬧

先生謂夫子，立教隨熟，未知，全法未可執(zhí)定，其用鮮微只睡一集，心意之物只是一世百里，若勿得心事不善無惡之夫，亦即是不善無惡之意之，即是不善無惡之物，即是無善無惡之物

愛劉基山與此作暗，與云若領(lǐng)，好以用惡，手勢更潔然。在學(xué)者分上，只得道作松原雪岸橫渠雪岸上好善勿惡，在姬山市發(fā)自一體之毒之藏于義，在航渠是發(fā)自興起之審，用零有誤惡之用，或以誤惡之用為領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)惡而前起，好善之用，全好則性誠意張著的誠，誠信之意及藏于此學(xué)之功。夫中三中正篇第八，三杠一可避之未善，至人則無惡也

道德經(jīng)第八章上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡，故饑于道，居善地心善淵與善，人言善信，眾善至世，善能動善時，夫為不爭，故無由上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，故機于道

中風(fēng)云煩情未敵，正眼未開，任善為惡，至惡為善，往往有之不汗，幾值是非，顛倒而反。愿天之報應(yīng)有插夫眾因善惡何至相反中風(fēng)令誓言起壯一忍畏利人。歐人是惡竟人利人是善中風(fēng)云未必然也

十八章善若水，善母大焉，善若水，隨善理萬物而不爭處眾人之所惡，故急于道，居善地心善淵與善人言善性正善之事，善能動善時，夫為不爭，故無由第九章功名成歲身，退此而引之，不如其已

且有害飲食過于種種過惡階段，距離其實其里之名過江至此，何謂重新而改，共有千端，唯心所造，無心不動，固然重生。學(xué)者于浩殺漢王默諾種種主主過不必俗類，尋求淡淡，一行為善，正念現(xiàn)前閑夜自然污染不善

第八章以水遇到上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡，故饑欲道居善地心善淵與善人言善信正善治事善能動善時，夫為不爭，故無由第九章物極必反，遲而迎之，不如其已，追而銳之，不可償保

中根以下之人，未嘗晤得本體未免災(zāi)，有善有惡，上下根，基心與之物皆有叢生，接從有生，須用為善，去惡功夫，隨處對峙，時之漸漸入物，總有一歸于勿復(fù)還，本體及其成功一眼的事件上跟人不易得

心不言之，教萬物坐宴而不辭，生而不有為而不治，功成而福居服為福居，是以不去巴掌，善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故己于道，居善地心善淵與善仁言善信，正善治事，善能動善時，夫為不爭，故無有注釋，上善若水