崛起從夢(mèng)境開(kāi)始

我覺(jué)得他寫(xiě)作廟的地方在于，他給你創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)境，夢(mèng)境中還有一個(gè)夢(mèng)境，他突然把你從夢(mèng)境抽回現(xiàn)實(shí)。抽回現(xiàn)實(shí)之后，你發(fā)現(xiàn)他后面又編了一個(gè)夢(mèng)，他就是在夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)虛實(shí)，中間不停的跳，這個(gè)東西就有意思

他的本源本質(zhì)是一個(gè)造夢(mèng)，一旦他被投射成客觀現(xiàn)實(shí)，可別迷失。在這個(gè)夢(mèng)里，就如同所有一切夢(mèng)境一樣，他終會(huì)消散在夢(mèng)境中所誕生的并開(kāi)始存在于夢(mèng)境中的所有一切事物都會(huì)慢慢變大，明亮盈滿，慢慢衰退，暗淡殘破，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤

先引導(dǎo)你描述夢(mèng)境，把夢(mèng)境影像關(guān)聯(lián)到目前生活中的重要課題上，最后輕松揭露夢(mèng)境意義，讓真實(shí)揭露的夢(mèng)境啟發(fā)為你進(jìn)行療愈入睡之際，我們從事最具創(chuàng)造力，最沒(méi)有防衛(wèi)，最具智慧的思考，也開(kāi)發(fā)出人的最大潛力

自然成就中醫(yī)禪定中醫(yī)果報(bào)生死中醫(yī)夢(mèng)境習(xí)氣中醫(yī)倒轉(zhuǎn)臨死中陰流轉(zhuǎn)中有中陰，能用于修持的是果報(bào)生死中陰，即活著時(shí)，夢(mèng)境習(xí)氣，中陰做夢(mèng)時(shí)，以及從死到生階段的終有中醫(yī)修持從生到死階段的中醫(yī)

舞蹈，聲音，詩(shī)歌，寫(xiě)作音樂(lè)神的氣息，夜夢(mèng)境的產(chǎn)物，簡(jiǎn)易是隱藏的夢(mèng)境，深藏的原始情節(jié)，無(wú)意識(shí)的深度自我認(rèn)知自我夢(mèng)境中的完美世界，遠(yuǎn)古的神秘大地，母親自然豐饒的夢(mèng)境，直覺(jué)種子植物的產(chǎn)生，孕育潛能，發(fā)芽生長(zhǎng)，執(zhí)著的向著光的方向，從黑暗富饒的大地里無(wú)限衍生，進(jìn)入給予生命的光芒中

曾子咬及張名弟子曰新一組新手順云戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)，如你身邊的物理暴冰壓線后無(wú)知名小小的曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀，如有周公之才之美，十家前提區(qū)域不足方也

稻盛和夫卻留下了他吃入在實(shí)驗(yàn)室，不斷地想不斷地去思考一次又一次的頭腦中模擬推演，那些開(kāi)始只出現(xiàn)在夢(mèng)境里的東西逐漸清晰，最后夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的界限消失，難以想象的事情發(fā)生了

他們并受過(guò)相關(guān)訓(xùn)練，就能從各種細(xì)微的言行中看出他們對(duì)生命的理念，已見(jiàn)最初的記憶與夢(mèng)境。一向針對(duì)夢(mèng)境和聯(lián)想的調(diào)查，那可能被正是有用的個(gè)體屋，各個(gè)性人格無(wú)論在夢(mèng)境中還是現(xiàn)實(shí)，生活中都不會(huì)改變

再或者是旁邊有人把他的卷子借給你抄的情況，出現(xiàn)這樣的夢(mèng)境，如果出道弟子開(kāi)始努力地精進(jìn)自己了，那在不久的將來(lái)，夢(mèng)境一定會(huì)變，做不完的卷子能寫(xiě)完了，并且能夠在教完卷子之后知道自己的成績(jī)

玩戲劇派并不強(qiáng)調(diào)去解釋夢(mèng)境，他們特別強(qiáng)調(diào)要把夢(mèng)境帶到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要強(qiáng)調(diào)讓夢(mèng)者在夢(mèng)境當(dāng)中去扮演夢(mèng)里面的不同的人物，事物，以及體驗(yàn)不同的情緒，把自己變成夢(mèng)境中的一部分，并且盡量的去體驗(yàn)夢(mèng)境

其中，談到了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)商業(yè)的塑造與改革，而全面重塑商業(yè)形態(tài)渠道的升級(jí)，對(duì)于任何商業(yè)行業(yè)的從業(yè)人員來(lái)講，都是致電的重做，第四次浪潮內(nèi)循環(huán)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)崛起奪獲崛起，新基建崛起，內(nèi)六崛起

我當(dāng)我們的意識(shí)還在夢(mèng)境狀態(tài)中時(shí)，我們不可能想象出夢(mèng)境狀態(tài)之外的東西到底是什么樣的，覺(jué)醒之后，你的生活會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，覺(jué)醒之后，我們看待生命的方式會(huì)發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變，或者至少是轉(zhuǎn)變的開(kāi)始

強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境是可以解析的，又會(huì)運(yùn)用自由聯(lián)想技術(shù)去探索夢(mèng)境的無(wú)意識(shí)意。義格式的療法并不主張對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行分析或解釋相反格式，它療法旨在把夢(mèng)境帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，就好像這種夢(mèng)境發(fā)生在此時(shí)此地一樣

事實(shí)上，如前文所述，拜占地文化從拜占庭帝國(guó)崛起之時(shí)，就開(kāi)始對(duì)外交流的拜占庭人從四世紀(jì)中期以后，就以古典文化的繼承者自居而拜占庭作家作品通過(guò)多渠道的向四周地區(qū)傳播

接下來(lái)再說(shuō)一說(shuō)夢(mèng)境的心理預(yù)警功能，夢(mèng)境的心理預(yù)警功能其實(shí)可以把它理解為夢(mèng)境的心理診斷功能。那么關(guān)于夢(mèng)境的心理診斷，我所了解到的關(guān)于對(duì)方面的研究發(fā)現(xiàn)確確實(shí)實(shí)有一定的準(zhǔn)確性