我愿成魔殺盡偽善

求人者求此記得者既此周禮孟淳之愿犧牲，勿用辟孟子為君子，遠拋除全，無測研之心言，故前輩有刺，不食之見被殺不食被偽善被為殺，不食見殺，不食自養(yǎng)者不食，專為我殺者不食，選擇為能頓用

魔鬼公然成為人間偽善領袖，萬國不思心，道義之師竟全然拜魔道為導師，使星球一草一木，萬物生靈，土炭滅絕之妻不遠移，雖有智者勇者愿作中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語鋪下

展開批判有的進入到了比較深的層次，儒家倫理的這個偽善結構性，偽善一種結構性的偽善，乃至于我在學術雜志上面是可以說是連篇緯度的，與儒家學說的捍衛(wèi)者們展開了反復的論戰(zhàn)

單是單殺是一種紅顏色的礦物，整句話就是說打碎石頭也是硬的，你不可能讓石頭不，我那時候不再堅硬，魔殺單殺魔殺單殺粉也是紅的，也不可能讓單殺不再鮮紅，正直的人也一樣，就算在危險的困難之在危險和困難之中

成欲可使關門庇護過嫁，可使白瓷念父張遼可始擊鼓鳴金，徐楚可使木牛放麻月，盡可使曲狀獨招。李典可使傳書誦習呂乾可使魔刀鑄劍的滿寵可使飲酒食糟于盡，可使副板柱強徐晃可使屠豬殺狗

將地面硬生生砸出一個大坑來，這不是開戰(zhàn)，而是屠殺對你們人類的屠殺，巨魔們人類找死，那么我們巨魔就成全他們給本王殺，把所有人類都抓起來，成為我們拒魔的奴隸，成為我們的食物

侮辱趙長素逃遁太快，鐵書又正收拾腰腹，快意不暇，堅固是由自己殉情寬縱老魔而起，義唯恐糾盤婆見怪，不禁極怒，交加老魔一件鐵書發(fā)出魔光追來自己已快逃出三層埋伏，并無一招揪盤婆也未有甚舉動，仍以為鳩盤婆猶念前情，明知故縱，或許不再斬盡殺絕

行者卻問妖魔哪里去了，二魔已裝在葫蘆里，想是這會子一晃罷了，大魔才然一陣戰(zhàn)敗往西南鴨樓山去齊改動，小妖被老孫分身陣法打死一半，還有些拜禪回的又被老孫殺絕，方才得入此處解放你們唐僧謝之不盡道

不僅上仙如此，所有我們每個平凡的人，身上都既有仙的這部分正義光明，友善大愛，也同時會有貪婪，欲念，陰暗真愿磨的另一部分。無論是我們身上的貪念與預吃，還是我們世界里投射出來的邪魔惡道，不是趕盡殺絕的瓜肉踢骨可以清除，而是需要去感化，引導其去惡向善才是生命流向的

他是真的很無聊，花無間準備在魔藝設置大型的陣法，這些陣法會在日后成為一座受他控制的強大囚龍，魔藝中的任何魔族將不敢反抗他，而他那時候再去殺了現(xiàn)在的魔地，登上魔地的位置就好了

他固然是反對偽善，但是當時大明王朝最大的問題不是偽善，是偽惡。在這種情況下，你反對偽善，你不但很難造就真君子，反而造就了大量的真小人，反對偽君子不一定搞出君子來，你很有可能搞出真小人來

如果說我有點夸大其詞，那也不過是為自己夸耀，那也不是為自己夸耀，而是為整個人類夸耀我的缺點和前后矛盾之處并沒有并不能影響我言論的真實性，盡管我有不少虛假和偽善的地方

愿像一面百慕鏡照應他們，你們這多變的偽善者，你們這些貪婪者，你們的欲望自覺有罪。你們現(xiàn)在要誹謗欲望，真的你們不是作為創(chuàng)造者，生育者滿懷生成的喜悅者，來愛大地，無辜在哪里，在有著生育意志的地方

在人界帶著假面具的偽善生活是行得通的，但臨界是袒露一切事實真相的地方，虛偽做作假面，偽善，在這絲毫碑有立足之地，臨界之接，收人內在，真正的自己，也就是靈體，重點只在于靈體的愛之器皿

蘇格拉底有一句話非常安慰，因為我真的覺得自己是一個非常虛偽的非常偽善的，每當你往上面去走往上梁的層次去走，你就越來越覺得自己偽善，你就越來自覺得自己虛偽，因為你覺得你真的是言行不一，你說的永遠比作