風(fēng)聲緣起
更新時(shí)間:2022-11-29 23:05為您推薦風(fēng)聲緣起免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《159 演播精進(jìn)之重音賞析 十三》中講到:“笑語風(fēng)聲依香,鬢影笑語,風(fēng)聲依香,鬢影氣息還是短笑語風(fēng)聲依香鬢影兒教育風(fēng)聲依香,鬢影咬字放松笑語風(fēng)聲衣香鬢影兒笑語風(fēng)聲依香鬢影名流淑女,穿梭于琳瑯華美的燈光酒席...”
笑語風(fēng)聲依香,鬢影笑語,風(fēng)聲依香,鬢影氣息還是短笑語風(fēng)聲依香鬢影兒教育風(fēng)聲依香,鬢影咬字放松笑語風(fēng)聲衣香鬢影兒笑語風(fēng)聲依香鬢影名流淑女,穿梭于琳瑯華美的燈光酒席之間
159 演播精進(jìn)之重音賞析 十三
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這里借用高峰禪師的一句話評(píng)論華言中的法界圓融論治,婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界,凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起,是真如弱勢(shì),是真如示弱而無名示勝
第五章5.5.3哲學(xué)緣起論的內(nèi)明因素(續(xù))p460
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笑語風(fēng)聲依香,鬢影笑語,風(fēng)聲依香,鬢影氣息還是短笑語風(fēng)聲依香鬢影兒教育風(fēng)聲依香,鬢影咬字放松笑語風(fēng)聲衣香鬢影兒笑語風(fēng)聲依香鬢影名流淑女,穿梭于琳瑯華美的燈光酒席之間
155 演播秘籍之重音點(diǎn)評(píng) 九
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按次量段即說明向及向路之意,從緣起性空的立場(chǎng)說明自他向即自己眼前這一個(gè)緣起法或任何一個(gè)緣起法自己,他及任以法以外的其他法,不必自一個(gè)說,一可指一切說是他相及事,就是他緣起之字體,說此望字體
二一 華嚴(yán)宗真常心系統(tǒng)中智的直覺之全體大用
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講本體而言,是非姻緣,非自然性。講起用而言,世間一切法都是姻緣所生,而非自然,生也是無主宰,因?yàn)樗木壠鹦强?,所以講緣起的道理,這就是沒有講修,正要能深入緣起,才能斷珠斜劍
深入緣起,斷諸邪見
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去創(chuàng)造出一種豐盛的日文的狀態(tài),里面一定要?jiǎng)?chuàng)造一種內(nèi)心當(dāng)中的全面的風(fēng)聲,而不但是能量的風(fēng)聲,你的生命,熱情的風(fēng)聲,你的創(chuàng)造力的風(fēng)聲,同時(shí)也是你的生命,財(cái)富的一切可能性的風(fēng)聲,同時(shí)也是你對(duì)這個(gè)世界創(chuàng)造的價(jià)值的風(fēng)聲,同時(shí)也是你和這個(gè)世界愛的交流的風(fēng)聲
能量篇
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杜順致眼側(cè)重于法界緣起理論的闡述,治法葬則轉(zhuǎn)向?qū)π云鹁壠鸬闹匾?,即不僅講緣起,而且更講性起以興起,解釋緣起。因?yàn)楸揪咝圆粡脑矗@與他對(duì)起性論的研究有密切關(guān)系,既把本絕心性的觀念與真如緣起的思想,都納入自己的體系性啟計(jì)一體,啟用稱性而起,以不起為起,無起以為性
第一卷 漢魏兩晉南北朝 3、南北朝(5)《大乘起信論》2
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一意雖不離而時(shí)不相印,其信論既與此忽然不覺而有信念處及其驟處收射阿賴耶識(shí)此及阿賴耶識(shí)之從于真禪心如來葬之心親,近心普通所謂如來葬緣起或尊入緣起,實(shí)非如來戰(zhàn)親近心,或真入心,真等緣起生滅法
20210403佛家體用義之衡定p599~628頁
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立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說法界指現(xiàn)象和本質(zhì),法界緣起,是說世界一切現(xiàn)象都是互為衣池,互為因果,相極相入,圓融無愛的他,還有四法界,六相十玄等法門,向后來闡明法界緣起的意義
10.第二章 第二節(jié)中國(guó)佛教哲學(xué)略史 二 隋唐佛教的哲學(xué)思想(下)
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是法葬,主要教理為法界緣起說,認(rèn)為宇宙萬法有為無為色,心緣起時(shí)互相依遲,相即向入,圓融無礙,如陰陀羅網(wǎng),重重?zé)o盡,并用四法界,六項(xiàng)石玄等法門來闡明無盡緣起的意義
佛教故事曉東講195——漢傳佛教故事“買鱉放生,傾力寫經(jīng)(嚴(yán)恭)”
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十二,因緣是用緣起說,解釋人生本質(zhì)及其流轉(zhuǎn)過程的后人稱為夜感緣起,因?yàn)槭怯墒€(gè)概念構(gòu)成一個(gè)前后相敘的因果鏈條,所以也叫做十二只緣起。在早期佛教經(jīng)典中論述的地方頗多
第一章? 第二節(jié) 釋迦摩尼與早期佛教的基本理論
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周時(shí)此海言三昧之果,孩與不可說中方便。賈說偉大元啟發(fā),說得那么豐滿,惹了懷,只是因?yàn)榈糜腥穗[受而十五真遠(yuǎn),真實(shí)之緣起而真心與此虛印之大緣起法,所謂是的緣起之關(guān)系,亦非體用之實(shí)體之關(guān)系
20210404佛家體用義之衡定p660~688頁(完)
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如詩以詩語的片子顛倒迷亂的片子,世間沒有如此之虛無,而是然而是這種是詩言可一律與調(diào)過的緣起而喚望之。即使是還是深落著幻化,是以四月顛倒米亂之虛妄,其幻化是有種種物理?xiàng)l件,而稱其虛妄是以四月顛倒米亂而稱,亦不是有調(diào)過的緣起而成調(diào)過的緣起可以緩?fù)磺?,即此破壞時(shí)間而為經(jīng)驗(yàn)造成一種沾毒的,封閉的緣起論如一超越的始作,而管之則道德性理,思理天理之所慣
20210404佛家體用義之衡定p660~688頁(完)
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龍樹說,因?yàn)闊o自性,所以就不可能有生滅根本不存在的東西,哪兒來的生滅這畫風(fēng)截然不同,政務(wù)空性是在緣起中把握,本來沒問題,政務(wù)空性,你在緣起中把握,本來沒問題,我們之前也說了,緣起就等于空性,但演變到后來就變質(zhì)了
第十五章 中觀派:大乘的分道揚(yáng)鑣 (下)
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能夠給我的反饋等等,那么不只是你,我相識(shí)是億萬的,緣起萬事萬象都是緣起我們身邊的各種事情,各種現(xiàn)象都是由背后大量的圓數(shù)以萬計(jì)數(shù),以億計(jì)的原聚集而成的,生成的,自然而然的果而已
緣起:來自風(fēng)一的情書
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