巫師神座

為了能從他人口中或許有價值的東西，古代巫師曾用駐游方法使坐牢的犯人供出實話方法時，巫師讓患人跪到神像前，讓其敗神。燒佛后，巫師開始跳神，并列開金口證，晝壁巫師開始一神的化神問話我是太上老君，身邊小神，老君耳聞八方眼觀四方，直到人間一切禍福

比如東齊公的巫師為了自神奇教，往往又同時使用一些文化符號，不會氣功的巫師，常常模仿會氣功的巫師在發(fā)工后或服藥料后的外部精神狀態(tài)，再加上人們對巫師發(fā)工服藥后所見幻想殘留信息的曲解

同時，巫師在神迷癲狂之時，往往會產生一些幻覺行覺，而近年來氣功方面也有不少報道。說到氣功發(fā)工后見到死去的人，鬼知道死者的人的要求?？梢姸呔哂邢嗤ㄖ帲粌H在巫師跳神時的神迷狀態(tài)與氣功師發(fā)工時的無意識狀態(tài)的相似

邊去找他信任的一位巫師，那個巫師不想與田安國與漢朝交好邊對他說天神知道以接見漢史非常震怒，想要平息天神的怒氣，必須把漢史的那匹寶馬獻給天神，不然天生就會降下災難

有一幅巫術祈禱圖途中有兩個額官伯代的巫師舉尊相對，似乎在完成某種神秘的巫術儀式圖又一人喊手而立，同樣宮頸獨左，一人仰視前方神態(tài)，虔誠表現(xiàn)了漢代巫師以酒為紀的場面

也可盲活輪，吐魯斯以為大蒙古國巫師擴闊出以長生天的名義，為他上尊號，曰成吉思汗擴闊出不久，倚仗巫師的地位，拷打成吉思汗的弟弟成吉思汗，不畏神泉，殺死了闊口處，使韓全更為鞏固

有意識的去設法誘導出這種幻覺，包括使用扶植，使人置換中毒，民馴的藥物或酒類，主要是巫師裝置畫了以后的事，他更加慎表巫師溝通鬼魂鬼神時的神秘色彩和巨大感染力也強化了巫師的魔力固在東漢方式美元里，此類當然屬于本草中之上品，并較多的加以收入記載

有一次行腳的巫師來到村里，通過一些小把戲獲得了村長的信任，說村里最近會有一個大節(jié)，村長害怕召集村里人開會，把巫師的話告訴了大家說只有每家殺雞宰羊精神才能夠度過難關

這是描述的是個遠古時期充滿智慧的，典型的巫師乘二登天，這是巫師通天通軌神之別語，不書問，接著又說乃問于天師。此外，尚有記載皇帝即真人圣人后駐頂于頂湖山并沉而白至升天

米亞人也認為，用來對付巫術的仿制魔法已經(jīng)足夠有效，沒有必要對抗巫師分神，在資料中提到的典型巫師均為女性，這似乎符合女性在沒說不到米亞社會中普遍地下的地位以及交通術假定為弱者和邊緣人的武器的觀念

有著驅邪廚藝的神秘，能耐千金方潮濕病原所載的上古兒科名醫(yī)屋房與張妖受判疾病死生而有小而翻，也亦屬此類。改言之，文獻提示早期社會范圍一者接觸巫師或經(jīng)以巫術翻調，沒有不狹窄巫師色彩的一家傳說

我們一同在地底世界喝的東西，有害的藥與神奇的藥不是來自我的巫師情人，而是來自智慧全員，他家弟弟等著被找到，被引用，在旅程結束時將會被重新洗禮。直到今日，我都不知道我們的關系對我的巫師情人有何意義

巫師號稱自己能夠跟其他世界溝通，能跟神對話，他們也知道哪些食物可以吃哪些藥物可以使用這些巫師或者導師并不主動去領導別人，但是他們傳遞有用的知識，比如醫(yī)藥知識和部落傳統(tǒng)，他們保護群體的文化，培養(yǎng)群體的凝聚力，這些對于群體都非常的有益

他們稱巫師是德魯伊，那些德魯伊巫師把胡底生和其他的所寄生的數(shù)必須是校數(shù)氛圍極端的神圣，他們還奉橡樹為誰理，舉行任何的神圣，以理時都必須用相術德魯伊這個名字就可以視為由于他們重復相術而得來的希臘語稱號

因巫師是主人向他領取飲食，神仙所說的話也由巫師下達，又修建了壽宮北宮，豎起用羽毛裝飾的旗子設置了祭祀的器具，以供奉沈軍神君所說的話，皇上派人記錄下來稱之為畫法所說的那些話是一般世人都能懂得的