天地之木

八卦定結(jié)，修其修身大業(yè)事故法夏木大戶天地變通木大戶事實(shí)選項(xiàng)著名木大戶日月從高木大戶富貴被勿致用立成器，以為天下利木大戶圣人探知索引勾身志愿，以定天下之結(jié)，胸成天下之娓娓者，莫大物失歸事故，天生神物，圣人則知天地變化

往來(lái)不窮，謂之通借，乃謂之相行，來(lái)謂之氣之而用之謂之法，利用出入民心先用之謂之神，是故一游太極是生兩儀生四象生八卦頂級(jí)兄吉兄生大業(yè)是故法相木大和天地變通木大和四石玄相著名木大，或日月崇高木大

同性相克甲木科物土力大，甲木為木中陽(yáng)木中氣，他為參天大樹(shù)為成才之墓，他本身是圓無(wú)之夜于更該一唇，天地萬(wàn)年酒直向沙泥萬(wàn)丈埋，我們就知道了，它是兩種木，一種是大圓木，一種是參天大樹(shù)

春秋不變，水汗不知此，其郭江河之流不可為量數(shù)而無(wú)未嘗，以此自多者自以彼行于天地而受氣于陰陽(yáng)無(wú)在，天地之間有小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少又稀，以自多即四海之在天地之間也

春秋不變，水汗不知此，其過(guò)江河之流不可為量數(shù)而無(wú)未嘗，以此自多者自以彼行于天地而受氣于陰陽(yáng)無(wú)在天地之間有小石小木之在大山野方存乎見(jiàn)少有息，自多即四海之在天地之間也

春秋不變，水汗不知此，其過(guò)江河之流不可為量數(shù)而無(wú)未嘗，以此自多者自以彼行于天地而受氣于陰陽(yáng)無(wú)在，天地之間有小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又惜以自多幾四海之在天地之間也不自累，空知在大澤湖

貫穿歸之不知何時(shí)止而不吟為驢瀉之不知何時(shí)矣，而不虛，春秋不變，水汗不知此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)，而我未嘗以此自多者自以彼行于天地而受氣于陰陽(yáng)不在天地之間，有小石小木之在大山也

對(duì)于四風(fēng)之類，百姓之事，時(shí)節(jié)傷樂(lè)不亂，民工不逆，天時(shí)五谷木薯名乃方知君臣善孝，交得其志禮儀不如忠義，四分之外，敵國(guó)之志，立斷之士，因陰陽(yáng)之恒順，天地之長(zhǎng)，柔而不屈，強(qiáng)而不剛，得虐之行，因以為傳死生因天地之行，天因人圣人，因天人自生之天地，行之圣人陰而成之

天地如此壯闊，常天地長(zhǎng)天大地之間生長(zhǎng)著萬(wàn)物和人天地山川的巨變，萬(wàn)物，草木的生長(zhǎng)人的命運(yùn)，并親和人生的細(xì)微動(dòng)靜，共同合力，凝聚成詩(shī)，在天地和時(shí)間之中，唯獨(dú)人是有靈的

在整齊中建出變化，全詩(shī)以山界小屋與獨(dú)居的人心境對(duì)照木屋洗腳，只感覺(jué)天地之寬，環(huán)境之美，留戀不出，尤其是獨(dú)媚物言的勾勒，境界全出，在自我的天地之中，獨(dú)自一人睡五字一人寫

無(wú)非此光，故不獨(dú)在深處，聰明智慧，一切運(yùn)轉(zhuǎn)，亦無(wú)非此光，亦不在身外，天地之光滑不滿大千世界一身之精華的一字漫天蓋地一回光天地山河，一切皆回憶人之精華，上注于木，此人參之

朱本是問(wèn)人有虛擬方有良知，若草木把石之類，亦有人的兩只，就是草木瓦石的兩只若草木瓦石無(wú)人的良知，不可以為草木瓦茨，其為草木瓦石為臺(tái)，天地?zé)o人的兩只，亦不可為天地

以其受天地之正氣，使道理有知識(shí)物，受天地之偏氣，禽獸橫生，草木頭生向下違反在上物之間，有知者不過(guò)只通得一路如犬，但能守御牛，但能耕而已，人則無(wú)不知，無(wú)不能人與物異者所爭(zhēng)者慈耳

天下之誰(shuí)莫大于海，萬(wàn)川歸之不知，何時(shí)止而不盈，為于謝之不知何時(shí)矣。而不虛，春秋不變，水汗不知此其過(guò)江河之流不可為量數(shù)而無(wú)未嘗，以此自多者自以彼行于天地而受氣于陰陽(yáng)無(wú)在，天地之間有小石小木之在大山也

不知何時(shí)止，而不迎為驢瀉之不知，何時(shí)矣，而不虛，春秋不變，水汗不知此其過(guò)江河之流，不可為糧屬而無(wú)未嘗，以此自多者自以彼行于天地而受氣于陰陽(yáng)無(wú)在天地之間，有小時(shí)小木之在大山也