山海秘傳之遠古入侵

大家也都知道山海經黃帝內經和疫情并成為中華山選，而山海經又被列為山賢之首多年的研究，我發(fā)現(xiàn)山海經并不是規(guī)律論神，它其實是我們中華鮮明，大自然和遠古文明時代一種非常具有創(chuàng)造性的技術

中國遠古時代華縣民族的共主武帝之首，被尊為華夏人深十組?；谏胶＝浿杏涊d，黃帝部落的人都是人臉，舌身炎黃，子孫是華人的自稱巖指巖地，黃指黃帝炎，黃二帝為諸華始祖黃帝打敗炎帝

南西北東京各一卷海，內南，西北，東京各一卷含八篇大荒精四卷，包括東南，西北京各一卷，韓四篇，另有海內經一卷，一篇山海經中保留了大量的遠古神話，是先秦古籍中保留神話最多的一步

選了先例的遠古傳統(tǒng)，從楚辭到山海卿，從莊州到寬容以教，不報無道的南方之墻，在意識形態(tài)各領域仍然彌漫在一片奇異想象和炙裂情感的圖不疼神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領域

中國在遠古時代有過極為豐富的神話傳說，但是在中國古典文獻中，除了山海經等書中記載的神話比較集中之外，其余的則散建于京石子集等各類書中，往往只是片段有故事情節(jié)的卻是很少了

絢爛鮮麗的遠古傳統(tǒng)，從楚辭到山海，經從莊州到寬柔以教，不報無道的南方之強，在意識形態(tài)各領域仍然彌漫在一片奇異想象和智烈情感的圖騰神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領域，這就是以屈原為代表的楚文化

我國方制的起源很早，尚書語功，他就記載了戰(zhàn)國以前的地域物產共負等，實際上是我國方式的雛形，還有山海經，它就記載了遠古的山山，川形式怪物等，也給后來的方式有以擁有的啟示

至崇禎十五年，明朝在山海關內外設立了兩個總督，此外，又在昌平保定設立總督兩名，除了總督山海關內外，還有寧遠永平等六巡撫寧，遠山，海昌平等八個總兵，又有監(jiān)督太監(jiān)握，重兵牽制為應對清軍入侵

山海經是我國古代地理著作內容，主要為古代民間傳說中的地理知識，其中保存了大量遠古神話傳說如皇帝站摯友，細與治水，精為填海，夸父逐日等著名寓言故事離遭是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩

據(jù)說遠古時代的人類不會捕魚，傷害中還是山海經中所名樹的原始人都是用手捉于，但魚的身體滑溜溜的很不好抓。那時后人類是很容易吃到魚的，聰明的除夕，看著蜘蛛就往豬蟲子大手起，反正用繩子編程網用來做魚，漁網的發(fā)明，這人類有了瘋子食欲物來源

表現(xiàn)了遠古人民對自然，宇宙，自身及豬類文化線上的起源，以及當時世間秩序的理解。神話的主人公包括神第十組，文化英雄，神圣動物等神話故事一般具有變化，法術和神力等因素，可以分為創(chuàng)世神話，十組神，自然神話，戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話山海經

不過，這兩個版本的山海經圖也已經失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當中的都有插圖上古園會山海經圖

也許只有流傳下來，卻屢經后世歪曲曾山的遠古神話傳奇和傳說，這種部分反映或代表原始人們的想象和符號觀念的不經之談等，幫助我們去略略推想遠古巫術禮儀和圖騰活動的面目

增補會向山海經廣著，簡稱清無人臣圖本，清代汪博山海經村簡稱清翁們，山海經土存本，清代必遠山海經圖著，原本簡稱氫病原圖重，原本清代賀譯行山海經鑒書簡稱清賀意型圖本清代畫家蕭云叢的離騷圖

盤古之君龍首蛇山小為風雨，吹為雷電開幕為業(yè)，顯然是以義捏合盤古與燭龍先秦兩漢之書言燭龍接本子山海境，故西考燭龍神話的來歷須從山海經入手，縱觀山海經關于燭龍的敘述