醫(yī)道天途

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

故學(xué)者必須博及醫(yī)院，金錢不倦，不得道聽途。說而言，醫(yī)道已了身子物災(zāi)反大醫(yī)治病必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大次惻隱之心，誓愿普救寒靈之苦，若有饑餓來求救者，不得問其貴賤貧富長幼妍

天下至道談當(dāng)四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻(xiàn)把醫(yī)術(shù)命名為方劑一家經(jīng)典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說的醫(yī)道同源

汲取道家的思想文化和內(nèi)涵，是以易經(jīng)為源頭的像術(shù)思思，維醫(yī)道德經(jīng)為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內(nèi)經(jīng)為核心的天人感應(yīng)一異合一的醫(yī)道思維，那運用道家的陰陽，五行學(xué)說和行神監(jiān)制的手段

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無則言身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者備矣，能守其宗料

博高少漁之徒，內(nèi)考五臟六腑，外宗經(jīng)絡(luò)，血氣色后參知天地宴之人物本之性命窮神。即便研究醫(yī)道后代，把他與當(dāng)時的一些名醫(yī)如岐伯雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作編成內(nèi)經(jīng)署名為皇帝所作，稱皇帝內(nèi)經(jīng)

此外，天下父母無不期望兒女成才了，凡先生的母親也一樣，他希望自己的兒子能夠用心學(xué)習(xí)，傾通醫(yī)道成為名醫(yī)，既能賴生計，又能既是救人，還能完成王父的溯源，天下父母的愛子之心總是竭盡全力的

長者的健康長壽是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，長者可遵循中華醫(yī)道，通過開發(fā)自己生命，健康寶藏，提升延年益壽的養(yǎng)生之道，擁有健康長壽的圓滿晚年，老有所樂長者即樂于居家行善，更樂于引領(lǐng)風(fēng)尚天下之事

開一股跟整風(fēng)氣，老師今天也把認(rèn)知堂跟整日記三都看完了。老師跟我們說，昨天看完了違紀(jì)寫得非常好，提升了一個高度，你們把整個跟診日記放到長城醫(yī)道的高度來寫，那是進(jìn)步寫中醫(yī)跟診日記不單是提升自己，還幫更多的人理順中醫(yī)思路

堅信使命的力量，中旺素養(yǎng)成長中心的使命是傳習(xí)中華文化，以好人好自己醫(yī)道而行，必得天柱為總綱，助力幼童素養(yǎng)成長，實現(xiàn)伙伴不心信實使命，助力幼童素養(yǎng)成長的標(biāo)準(zhǔn)。零分老師看起來比較專業(yè)，周圍人的評價還不錯

在商業(yè)社會當(dāng)中，我們好多的醫(yī)院或者是學(xué)校還有一些部門，他走的是商道，因為他要掙錢，他要維持醫(yī)院的生存，所醫(yī)道路的偏差決定了我們現(xiàn)在治療的條件，治療的結(jié)果的，最后的現(xiàn)在的這個現(xiàn)狀

還有我們要注重腸胃的調(diào)養(yǎng)，要定時檢查脾胃問題。如果有發(fā)現(xiàn)腸胃疾病，要及時的進(jìn)行調(diào)理。如果有檢查出幽門螺桿菌的感染，也要及時的進(jìn)行質(zhì)量，要不然損傷脾胃功能不說，還容醫(yī)道致口臭

笑江湖里面兒有華山派令狐沖岳步群吶，是不是他們?nèi)A山派分成了劍宗派和氣宗派，那么今天我就要從劍宗派和氣宗派來討論咱們現(xiàn)在市面上所有學(xué)過的所有手法，包括大家掌握的所有手法，不論是中醫(yī)道醫(yī)，異醫(yī)，藏醫(yī)，民間家寵完苗醫(yī)滿醫(yī)

然之言者，必醫(yī)者先得弄完心法，從河圖落書，一宋一逆，先后八卦，能顛能到，莫而識之，學(xué)而不厭，有諸己而后能厭諸人以圓通之心，法注圓通之一，法其意哉于醫(yī)道，揪心有年

兵學(xué)與中醫(yī)學(xué)孫子兵法五世與醫(yī)道孫子兵法為春秋末期旗，將孫武所著問世兩千五百余年來，以其博大今生的奧運和言簡意害的哲理，被后世奉為兵學(xué)圣典和五經(jīng)之卦，社會生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響