火影之虛幻與現(xiàn)實(shí)

在各種現(xiàn)實(shí)事物中抽象出來的影像又稱意象意識，意義的意義像是大象的，像他們與想象出來的意象一樣，都在人的心中，以虛幻的超時(shí)空的方式存在著心理內(nèi)容的虛緩性，決定了心理結(jié)構(gòu)的虛幻性

總之，現(xiàn)實(shí)性文學(xué)著重描寫生活中的事物，并以寫實(shí)的方式達(dá)到細(xì)節(jié)的真實(shí)力求，如實(shí)的在線性現(xiàn)實(shí)理想性文學(xué)偏于塑造生活中不存在的虛幻的形象，以夸張?zhí)摌?gòu)為其主要表現(xiàn)手段，力求表現(xiàn)卓越現(xiàn)實(shí)的主觀理想，象征性文學(xué)或直接取材于現(xiàn)實(shí)事物，對他們進(jìn)行變形化，擬人化的處理，或憑借想象虛構(gòu)出非現(xiàn)實(shí)性的事物，從而塑造出具象與抽象個(gè)別與一般現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的運(yùn)行形象

實(shí)際的行動(dòng)而不是空想，不是陷入虛幻游戲，電影都是陷入虛幻的東西，我們不能陷入虛幻，而是實(shí)干摸藥，只會吹牛要實(shí)干，我們是實(shí)干的，人必虛實(shí)干，做人老實(shí)一點(diǎn)機(jī)會就多一點(diǎn)，沒事就追求點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的東西，而不是虛化

迎壘既無從破除真正意義上的現(xiàn)實(shí)，但我這里所說的現(xiàn)實(shí)也是區(qū)別于上述意義的更一般意義上的用法，即真實(shí)感強(qiáng)就被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，真實(shí)弱感，既被認(rèn)為缺乏現(xiàn)實(shí)感而產(chǎn)生的一種與主體的虛幻的感覺來

幽默也是有幽默，才能將現(xiàn)實(shí)與幻想混雜在一起，超然與日常的現(xiàn)實(shí)態(tài)度與理性的邏輯方式法的局限之外，賦予周圍的事物與神奇心儀以及不存在的虛幻意義，并使之在一種一虎尋常收眾記事的但卻完整無缺的超感覺面前顯得非常的可笑幽默，用其充滿魅力的藝術(shù)性使人離開熟悉的環(huán)境

只要懂得判斷能夠?qū)崿F(xiàn)的夢想和近乎虛幻的夢想之間的差別，擁有夢想并不是一件壞事，而且一旦有了夢想，就必須擁有實(shí)現(xiàn)夢想的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，這樣才能實(shí)現(xiàn)心中的而不至于在夢想與現(xiàn)實(shí)的邊緣徘徊

學(xué)者已經(jīng)提出過微型的表現(xiàn)，目的在于為一個(gè)虛幻的世界創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)在的時(shí)空系統(tǒng)與企圖，將藝術(shù)等同于現(xiàn)實(shí)的原原大雕塑形象不同，比喻性的微調(diào)微型世界扭曲了現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空關(guān)系

黑黑夜笑著聳聳肩，如果是在之前的確不可能，但現(xiàn)在的話可不一定要怎么做，才能讓他相信黑夜沒有馬上回答，抬頭朝著木業(yè)中心的方向看去，等等就知道了，宇志波一族徹底覆滅，幾人出現(xiàn)在火影大樓的地下，船藏成為火影后，就將根部基地與火影大樓整合在了一起

生活在一種虛幻的客體形象之中，卻又堅(jiān)持認(rèn)為自己生活在現(xiàn)處，在非現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)之中，卻堅(jiān)持讓我們自己獲得的是現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)自己的思想，情感和形容嚴(yán)重市場反而認(rèn)為別人是不正常的

馬克思嫻熟的運(yùn)用唯物辯證法，批判人與神關(guān)系的顛倒，批判人與物關(guān)系的顛倒，實(shí)現(xiàn)了對虛幻神靈的批判到對現(xiàn)實(shí)商品貨幣資本的批判，從批判人為神異的異化狀態(tài)到批判人為物異的異化狀態(tài)，再到闡明人為之人的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了否定之否定的辯證批判方式

在他看來，富有精神的東西是虛幻的東西，因?yàn)楦挥芯竦臇|西，還以實(shí)在事件為自己的目的，只要去達(dá)到相反，這種運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)生，倒是由于與信仰意識的思維的禁止亡國相對的那個(gè)現(xiàn)實(shí)

既項(xiàng)目嫉妒，恨別人，用現(xiàn)實(shí)用實(shí)際的行動(dòng)去謀劃自己想要的東西，用行動(dòng)而不是空想，不是虛幻，什么都有，看你如何謀劃行動(dòng)就得到結(jié)果不謀劃，不行動(dòng)，一無所有，謀劃好了就行動(dòng)，謀劃行動(dòng)做真正有意義，有用有效果的現(xiàn)實(shí)的事情，而不是活在虛幻中

第四就是關(guān)于十七年散文的不足，第一個(gè)是視角貝尼，第二是非我畫，第三是模式畫，首先是視角背離，也就是散文家的視角和他所自身的現(xiàn)實(shí)之間的背離。散文作者與虛幻的形式為自己建構(gòu)了一個(gè)

如果我們以理性思維的論據(jù)證明了現(xiàn)實(shí)世界的虛幻客觀，物質(zhì)世界的現(xiàn)象根本是我們心靈深層覺知被體驗(yàn)牽引后，幻覺投射出境界，我們就能夠在投射現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)象的心靈，甚知與體驗(yàn)的相續(xù)中覺醒吶，心靈無限細(xì)膩的

忌憚買偶連受體配置門空離子通道受體沒火影受體細(xì)胞和基數(shù)受體受敵中的信號傳導(dǎo)，重點(diǎn)掌握三類現(xiàn)實(shí)第一信息第二信息第三信息第一件事多談?lì)惢鶖?shù)，神經(jīng)遞質(zhì)，細(xì)胞因子及藥物