魔之凈土

如果原因找對(duì)了，就叫極地凈。土宗認(rèn)為原因在于我們生錯(cuò)了，地方生在了東方惠土，因此解決的辦法就很簡(jiǎn)單，那就是爭(zhēng)取下輩子往生西方凈土是佛柱的地方，佛游術(shù)，凈土，野魔術(shù)，只要從東方繪土轉(zhuǎn)移到了西方，凈土，就會(huì)在佛光普照之下幸福無(wú)比

凈土信仰凈土教，但是出現(xiàn)凈土宗這個(gè)名字是元朝開(kāi)始的。從東林寺的普都大師開(kāi)始，東林寺是祖庭凈土宗祖庭，而玄中古寺一直也是凈土宗，除掉東林寺之外的第二祖庭，或者說(shuō)并列祖庭

為了生姜，是俗家殘脫之在自心心鳥(niǎo)著圖示朝康，居然進(jìn)士，不然重一起一鶴一花一竹嗜好雖輕，魔葬中在與人修成凈為尊敬為鳥(niǎo)生家世俗家。我用比方殘托，只在自新，新娘則圖示朝康居然凈土

使諸佛菩薩為度化一切眾生在因地發(fā)廣大本愿力所成就者，因?yàn)橛惺饺酪磺兄T佛菩薩，因此也就有十方無(wú)量的凈土，例如彌勒凈土，彌陀凈土，藥師凈土，畫(huà)葬，凈土，維摩凈土

自己善跟淺煩惱重，在修習(xí)其他法門(mén)時(shí)，困難重重，魔杖紛紛而以放生之法去積滋顫醉，輔助自己念佛，求生凈土，如果能盡心盡力于此，則如酣山大師所言放聲解怨，節(jié)放聲醉，茍輕放生又念佛

承上啟下可以說(shuō)是中國(guó)佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國(guó)佛教的里程碑凈土，三組善導(dǎo)，或者說(shuō)按凈土十三組排名二組善導(dǎo)在凈土中的地位就相當(dāng)于禪宗的六祖惠能

禪是凈土之禪，你念佛求往，生一到西方極樂(lè)世界花開(kāi)見(jiàn)佛，馬上就頓悟了。馬上就證悟到阿威越治菩薩的等級(jí)凈土是殘之凈土，修禪開(kāi)悟了，也要求往生西方極樂(lè)世界才能夠當(dāng)下馬上正道

有理論貢獻(xiàn)只是一個(gè)凈土信仰的修行者，而真正的凈土宗的幾位巨匠，他們都不在宗師之列，痰巒出組，二組到綽，還有三藏大師惠日。唐朝是有兩位三藏大師的，除了玄奘之外，還有一位三藏大師叫惠日，他也不在凈土宗師之列

真正的菩薩是用我們的眾生來(lái)做它的凈土，它度的重越大，他將來(lái)的越凈土越廣，實(shí)在凈土在哪里，凈土就在世間，就在這兒看你修不修，你愿意在凈土里過(guò)，你還是愿意在繪圖里過(guò)

二，自信凈土我們內(nèi)在的心理世界里，原來(lái)就是一個(gè)凈土，但因?yàn)橛辛嗽S多貪婪和造作，才造成了心靈世界的污染，而把自信凈土變成了污濁的世界，內(nèi)心污染了，才有諸多的煩惱和痛苦

念佛法門(mén)之中有四個(gè)石像，念佛，觀想，念佛，觀想，念佛，實(shí)名念佛。而在我們凈土中，真正凱丁凱定苦經(jīng)真正創(chuàng)立凈土宗的我們的凈土宗二組善島大師將稱(chēng)名念佛，也就是馳名念佛，定為念佛之最最重要的正義

陽(yáng)光者有陽(yáng)光者，均成于父子親父父元春笑元秋冬不是禮儀，心目中也水火只事，實(shí)運(yùn)不成魔，水火南北，這西東只是鼻音防疫，呼中越水，黑黑越氣都只是防疫呼中你水黃，木凈土，植乳腸護(hù)巫術(shù)，也容易理智器

在他傳世的這部安樂(lè)集中，到處把佛家修行中的憑自利或解他利分別判為圣道門(mén)和凈土門(mén)，并指出凈土門(mén)臣佛院里即使是凡夫惡人，只要專(zhuān)精念佛，也能滅賬亡生，這就為后世的凈土修行者

這類(lèi)凈土稱(chēng)為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

對(duì)當(dāng)事失望的日本人遍界凈土宗，把美好的期望寄托在凈土和來(lái)世。凈土宗不同于為求解脫，必須勤勤精進(jìn)的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，認(rèn)為念佛形是只需念佛，就能夠通往解脫前一步的極樂(lè)往生之一行