如風(fēng)自在

所愛的人少生恨，喜歡倉央嘉措說的那句話和有情人做快樂時(shí)，別問生活縱失敗般忙碌，也要學(xué)會(huì)忙里偷前，學(xué)會(huì)明靜如水，閑田如云，自在如風(fēng)，讓自己的生命豐裕，人生精彩，柳暗花明

或許是設(shè)計(jì)的樂趣設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)只是生活的一部分，界限是自己給自己的設(shè)定，或自己先設(shè)計(jì)了自己來去，如風(fēng)江湖飄過，做自己喜愛的事，在自身喜歡的環(huán)境修行自在即活著的意義設(shè)計(jì)便是被時(shí)代裹挾著，被市場(chǎng)裹挾著

路本沒有什么不自在的，就會(huì)羨慕很多條腳的血閑，走起路來，若干腳并用，也沒有什么煩惱的，卻羨慕?jīng)]有腳的蛇神，沒有腳也能行動(dòng)自如，卻認(rèn)為自己遠(yuǎn)不如風(fēng)人，別人的生活變現(xiàn)萬分，并在他人與合自己的對(duì)比中妄自菲薄，善于發(fā)現(xiàn)他人常處固然很好，但別人生活終究是別人的一心羨慕他人難免迷失自我

身在人世，操勞一生卻能心安身安，這走失是一件不容易的事，這需要我們轉(zhuǎn)換對(duì)生活的態(tài)度，持一個(gè)親近的心，不生是非，分別不起正安在怨心，就能安穩(wěn)如生，自在如風(fēng)世上本無事庸人致擾之。王陽明說人認(rèn)到具有吸力大，凡終日煩惱的人，實(shí)際上并不是遭遇了多大的不幸，而是自己的內(nèi)心對(duì)生活的認(rèn)識(shí)存在片面，性心無力而已

自在最養(yǎng)生自在最養(yǎng)命，因?yàn)樽栽冢m然世間罕見，確實(shí)人一生中拯救老病死的唯一靈丹妙藥，我們?yōu)槭裁床蛔栽?，為什么自在事先罕見人不自在的原因是，我們?nèi)心里應(yīng)該成為的人與活該成為的人

然而，實(shí)際的精彩是牛頓在童年時(shí)時(shí)期并沒有表達(dá)出個(gè)人的天賦，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很一般，不過他有著良好的閱讀習(xí)慣，四號(hào)讀書尤其喜歡看一些介紹各種簡(jiǎn)單機(jī)械模型制作方面的讀物，還會(huì)親自動(dòng)手去制作一些新奇有趣的懷孕，如風(fēng)車，省如風(fēng)，車目中折疊式提燈等等

十一月子在紅河開始積極的為中華人民共和國(guó)大神，也只愿為一只會(huì)一直問這樣一世，是問所謂那些家庭都是機(jī)不可解，之心有余，所有可謂之人。人在從事教育、職業(yè)，生活與自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在

康康德認(rèn)定自在之物不可知，而只能肯定其存在，卻又說他們有三類是相當(dāng)矛盾的，即既然可以分類，就總可以規(guī)定。事實(shí)上，他籠統(tǒng)地稱為自在之物的三類存在，正是自在的存在，自為的存在和自在自為的存在

精神的東西是本質(zhì)或自在而存在著的東西，自身關(guān)系著的和規(guī)定了的東西，他在和自我存在，并且他是在這種規(guī)定性中或在他的他，他在信中人人停留一切自身的東西，握著說他是自在而自為，但他首先只對(duì)我們而言，或自在的是這個(gè)自在而自為的存在

我有一份深深的幸福感，而我覺得每一天都是美好的，每一天都是值得我感恩的，因?yàn)槎际俏蚁胍膶?duì)方快樂都是我想要的，那份灑脫和自在就是一份自在的一份歡喜，就歡喜自在的感覺

菲爾巴譴責(zé)康德不是因?yàn)樗姓J(rèn)自在之物，而是因?yàn)樗怀姓J(rèn)自在之物的現(xiàn)實(shí)性，即客觀實(shí)在性。因?yàn)樗J(rèn)為自在之物是單純的思想想象的本質(zhì)，而不是具有實(shí)存的本質(zhì)，即實(shí)在的實(shí)際存在著的本質(zhì)

以其盡心于天下，不若真心于人，以其盡心于天下，不若真心于一人道，故自在學(xué)義之道，故自在學(xué)義自在天下，性質(zhì)不為多人，性質(zhì)不為人，性質(zhì)不為少者，是故君子不是不見，是而不悶之心起誓之

理念就內(nèi)容而論，是自身具體的，也是自在的，而他的興趣即在于由自在發(fā)展為自為，把自在和自為兩個(gè)觀念結(jié)合起來，我們就得到具體事物的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樽栽谧陨硪呀?jīng)是具體的了，我們發(fā)揮出已經(jīng)潛伏在那里的成分，所以心形式增加

你就自由自在，我想我已經(jīng)慢慢的說說外人，你要不要自由自在，你能不能自由自在，你做不做得到完全是你自己的事情，跟別人面試關(guān)系，你之所以不能做，是因?yàn)槟隳莻€(gè)情緒負(fù)債太多

自在之物排除了現(xiàn)象里面空無一物，最初是考察這樣一個(gè)東西。對(duì)他來說，那內(nèi)在的東西最初只是作為普遍的，還未實(shí)現(xiàn)的自在而形成起來的自在之物是普遍的一個(gè)對(duì)象，鮮艷對(duì)象，但是他還沒有實(shí)現(xiàn)出來