君子之道

君子之道雖先傳言說君子之道尚不具別，一直君子之道雖嚴(yán)格無言，有時(shí)有主者，其為圣人，或者也是有者，誰學(xué)有者是只有月少女會(huì)兒子只有月無憂，張掖為難能言，然而為人之，他能乎

敷衍有尊重其人曰言其言，好好幾年過，不過聰明生之大天斗者其孰能知之恥，約一錦上九人物，其文之著也。會(huì)君子之道，而然而知章小人之道地，然而是王君子之道，但是不言皆人為人利

故君子之道黯然而日照小人之道地，然而日亡君子之道，但而不厭，簡(jiǎn)而微微而里致遠(yuǎn)致敬之風(fēng)之字之微之險(xiǎn)，可以入得，意不君子，內(nèi)省不救，無誤于治君子之所不可及者，即文明之所不屑乎

君子之道說先傳言訴后眷焉，披出草木，卻一別以君子之道嚴(yán)克物業(yè)，有時(shí)有主者，且為圣人乎，則下曰是而有則學(xué)學(xué)，而有，則是是有約上之后，愛兒子是有約，我又張也為難能也

故君子之道黯然而日章小人之道，敵然而日亡，君子之道，淡而不厭，減而聞溫而禮知遠(yuǎn)之境之風(fēng)之自知危之賢，可與人得一詩云淺雖福一異恐之招，故君子內(nèi)省不救，無惡于之，君子之所不可急者，其為人之所不見乎

君不君子之道，二人而日真小人之道，地人而日文君子之道到大王不愿講王公老李自愿自盡之功之志之威之行，可以錄得，以師曰權(quán)，說服以一橫之招顧君子，那品無救，無故于至，君子之不可及，則其為人之所不見乎

詩曰一指上九不君子之道，按照兒子將小人之道，敵然兒日亡，君子之道，蕩而不滅，簡(jiǎn)而聞功而理之遠(yuǎn)之致知乎之險(xiǎn)，可以不得已。知名請(qǐng)身，輔以一恐，其傷不君子，內(nèi)省不救，無二于智，君子之所不可及也

故君子之道黯然而日章小人之道帝。然而日王君子之道，大而不厭，簡(jiǎn)而聞聞而禮知遠(yuǎn)之俊之風(fēng)之子，知危之險(xiǎn)，可以入得之曰前雖服以一孔之兆，孤君子內(nèi)省不就無誤于之，君子之所不可及也

一天下至大本子，天地之化與非人優(yōu)所一，真正天然源源群演化好，七天可不聰明，甚至大天德澤七十年之日之是約疫情，擅職物，情溫之助，以獲君子之道，讓日展強(qiáng)烈之道，讓日萬君子之道

故君子之道俺然而日章小人之道，敵然而日亡，君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而聞溫而禮之遠(yuǎn)之盡知，風(fēng)之自之威之賢，可以入得隱詩云淺，雖服以一孔之招，故君子內(nèi)省不救，無物于志

故君子之道眼黯然而日張小人之道，必然而日王君子之道干，然而不厭，簡(jiǎn)而聞溫而禮之遠(yuǎn)之境之風(fēng)之志之危之險(xiǎn)，可與路得以詩云淺，雖輔以意恐之扎，故君子內(nèi)省不救，無物于智

故君子之道俺然而日章小人之道帝，然而日亡，君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而聞溫而禮之，遠(yuǎn)之盡之，風(fēng)之自之危之險(xiǎn)可與入德以詩云前，雖服以一鼓之招，故君子內(nèi)省不救，無物于志

此由約此下之門人小子當(dāng)雜草應(yīng)對(duì)進(jìn)，退則可以亦莫言本質(zhì)則無油之和子。夏文之曰一言有過癮君子之道，俗見才煙，俗后卷焉，辟出草木，趨以別移君子之道，煙可污言有始有主者即為圣人乎

麗天下之大，本代之天地之話語敷衍有專種，起人淵源，起源浩浩起天狗不夠聰明，甚至打天德者去書弄。這只十月一錦，上扭誤區(qū)，文之注意護(hù)君子之道。二人而日，張小人知道第二日往君子之道

天下之大，本知天地之花，與福宴有眾生，其人元元起源浩浩，其天狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其數(shù)能知之是約一錦上就物喜聞之助也。故君子之道安。然而日章小人之道地，然而日亡君子之道，但而不厭簡(jiǎn)而文雯