萬(wàn)獸圖騰

龍?jiān)谖覈?guó)歷史上是一個(gè)圖騰，想象華夏民族的圖騰型上有一個(gè)演變過(guò)程，最早是舍了雄虎，等圖騰繩上以后出現(xiàn)了半人半瘦的形象，最后圖騰進(jìn)一步神圣化，形成綜合性的圖騰形象，如龍兼有蛇，獸魚(yú)等

后來(lái)有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族兼并，吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族大蛇，這才接受了獸類的腳，馬的頭，鹿的腳，狗的爪魚(yú)的林和須，于是變成為我們現(xiàn)在所知道的龍了

青年學(xué)者康孝胤曾在他的中國(guó)神話學(xué)考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

易中天中華史此第五章告別圖騰并非圖騰的圖騰。羅馬法與圖騰的關(guān)系在于身份認(rèn)同。的確，圖騰制度創(chuàng)立的初衷原本是變母系為父系便氏族為部落，但正如黑格爾所說(shuō)手段總是會(huì)高于目的

搞泛圖騰論有腳飾，以蜂蜜為圖騰，有潮式，以樹(shù)木為圖騰，雖然是以食貨火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚(yú)為圖騰，但雖然是那會(huì)兒，哪有圖騰魚(yú)是女性生殖崇拜的象征，又怎么會(huì)是圖騰

對(duì)圖騰的信信念同樣圖騰中的當(dāng)然很有意思的是，當(dāng)圖騰是很多圖騰是動(dòng)物，是一些不足圖騰中。但是他們有也有一個(gè)信條，就是在需要的時(shí)候可以殺死圖騰，說(shuō)我們的部族圖騰是白鸚鵡，這需要的時(shí)候要把白鸚鵡殺了以后把它分食

具體考證龍圖騰的最出原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰鹿圖騰的士卒之后，就把鹿角或牛角夾在了蛇的頭上，后來(lái)又加上了豬的頭或馬的頭，再加上了虎獲鱷魚(yú)的腿，鷹的爪子，魚(yú)的鱗花的尾巴，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象

他可能就是一頭牛，但是因?yàn)槌蔀榱藞D騰了，所以慢慢的被神話成為了山海經(jīng)中的異獸納福是這個(gè)意思。關(guān)于納富，我不知道您是不是知道別的故事，如果您也知道納父別的事兒，咱們可以在評(píng)論區(qū)里面聊一聊

如澳大利亞土著居民圖騰崇拜也很盛行，但是就像并非所有的土著印第安人都居住在圓形帳篷里一樣，也不是所有的部落都有圖騰柱或圖騰崇拜。圖騰對(duì)圖騰的信仰在北美的西北海岸的部落中最為盛行

澳洲卻是集體圖騰制度的典型地區(qū)，在絕大多數(shù)部落中，我們可以見(jiàn)到只是實(shí)行集體圖騰制度的部落，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)只是實(shí)行個(gè)體圖騰制度的部落，即使有進(jìn)實(shí)行個(gè)體圖騰制度的部落

緊密相連的事物，我們還知道，圖騰動(dòng)物是一種神圣，存在，所有劃分到以該圖騰為標(biāo)記的，使足的事物也就具有了同樣的特性。因?yàn)閺闹\咒意義上說(shuō)，他們就像人一樣，是圖騰的同種動(dòng)物

有的部落崇拜蜥蜴，有的部落崇拜蛇崇拜，同一圖騰的人們居住在一起，部落中的各個(gè)成員都感覺(jué)自己是其他人員的弟兄，他們會(huì)在一起共同討論收成，以及如何抵御猛獸和天災(zāi)，包括古代思想

中國(guó)原始士族圖騰流傳至今，最具代表性的無(wú)疑是龍圖騰和鳳圖騰幾千年封建社會(huì)中都以此作為最受尊重的人物，皇帝后和皇后的象征，前者更是成為天意所在。所謂天命所在，真龍?zhí)熳拥三垐D騰無(wú)疑作為華夏民族的共同的標(biāo)志

每個(gè)氏族都有收藏圖騰物的神秘地方，嚴(yán)謹(jǐn)，一般成員靠近，每個(gè)部落都有圖騰中心舉辦圖騰儀式時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)婦女和未成年男子參加嚴(yán)格期的禁忌觸犯禁忌者，那均是殺死或處以殘酷刑罰

每個(gè)氏族都有收藏圖騰物的神秘地方，嚴(yán)謹(jǐn)，一般成員靠近，每個(gè)部落都有圖騰中心舉辦圖騰儀式時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)婦女和未成年男子參加嚴(yán)格期的禁忌觸犯禁忌者，那均是殺死或處以殘酷刑罰