詩畫衍天

詩畫最后一節(jié)還評論了張宗陽兒子的詩與選師可認(rèn)為容有不妥與人際則盡在情里，這可能恰是陳衍的可愛處。陳衍石儀式詩畫續(xù)篇中對二前師均有評價，這以為一般熟悉二前關(guān)系者所熟知

關(guān)于董小宛吶行史稿和明史當(dāng)中沒有他的記載，民間雖然有好事者的流行記載，如陳衍在十一世詩畫，陳寅恪在柳如是別傳當(dāng)中都對董事做了一番記載，但是關(guān)于他的最權(quán)威的史料，當(dāng)推其夫冒香就是冒屁姜的

我床頭壁上掛著著名畫家，上面畫的是疏疏朗朗的一只石榴，有一個果和一枝花那一枝花頗能流露出石榴花特有的趙衍明的也神采旁邊提著兩句詩，只為歸來晚開花不及春，多么神廟的幻想

蘇軾的詩畫銅綠論和來臉萊辛的詩畫意志論對于詩畫關(guān)系的看法可以說是大相徑庭，造成中西方對詩畫關(guān)系看法不同的原因，主要與中西方不同的物，我關(guān)照方式有關(guān)，這對人和與自然以及主客體關(guān)系的認(rèn)識

遠(yuǎn)在長安的王莽被這個稱號嚇壞了，開出了一五萬戶黃金十萬金未上攻的價碼，向天下收購劉衍的人頭，并下令長安中關(guān)屬及天下鄉(xiāng)庭的官吏都必須將劉衍的畫像當(dāng)作劍，把懸掛起來，早晚射上一箭，以解心頭之恨

以同等的快樂詩人利用了較為低級的聽覺傳述同一件事給耳朵的快感，并不比聽證一篇普通的介紹。更多詩畫之區(qū)別畫是啞巴詩，詩是盲人畫，二者都各盡既能模仿，自然都能用來纏迷各種道德風(fēng)，喜像阿佩勒畫誹謗時所做那樣繪畫

你們蘇軾稱假王維詩中有發(fā)，畫中有詩蘇軾春贊王為詩中有畫，畫中有詩。蘇軾稱贊文為詩中有畫，畫中有詩。蘇軾春葬文為時詩中有畫，畫中有詩。蘇軾稱贊王為詩中影畫畫中老師粗枝稱贊王維詩中有畫，畫中有詩。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義，是其廣泛的，深刻的，反應(yīng)的社會現(xiàn)實再稱為詩史

古樹老干黑象鐵，柔絲風(fēng)味是那嬌柔嘴語飄搖桃花，狐貍及即行白天春老師體體的體畫師莫漢戲與詩桃花這個詩字透露了畫家敏銳的審美觸覺詩渲染了山林村落，改變了大自然的色調(diào)

蘇東坡論唐代大畫家兼詩人王維說為摩羯之詩，詩中有畫觀摩羯之畫，畫中有詩王維的話，我們現(xiàn)在不容易看到，我們可以從詩中看它畫盡，卻發(fā)現(xiàn)它里面的空間表現(xiàn)于后來中國山水畫的特點一致

談詩畫之詞如果以自我抒情寫字作為詩畫之特色而言，則南唐后主王國后所寫的一些直書哀感的詞，可以說已經(jīng)是詩畫之王。國維在人間詞話中乃背后主詞，遂變靈公之詞為士大夫之詞了

他在玻璃杯里這個花兒描畫，我曾經(jīng)給北京的朋友寫過一首成詩，敘述我的生活，全詩遺忘，只記得兩句做一叢花，母子囧如虎，下午畫馬鈴薯的葉子天漸漸涼了，馬鈴薯不許成熟，就開始畫數(shù)央

北宋郭洛虛著系唐代張衍遠(yuǎn)，歷代名畫記之序，自五代至北宋西寧七年而止，分樹潤記憶故事十一近視五門舉一百六十五年，建明市流派本墓強勁論述。此書編寫方法叫張衍遠(yuǎn)歷代名畫記有進補畫序

出自清代天津吃人扎為人廉，頗詩畫中有說到這樣的詩句詩畫琴棋，詩酒花當(dāng)年漸漸不離開，而今七世都跟遍柴米油鹽醬醋茶詩句大意就說的書畫琴棋詩九花本為大雅之事，當(dāng)年樂在其中，何其風(fēng)流瀟灑

有人說，北風(fēng)圖是山水畫的先河，有人說畫云臺山際是山水畫的始祖，根據(jù)都不充分。真正獨立的山水畫是產(chǎn)生于東晉到南朝這個階段論述這個問題之前有必要先談山水詩的產(chǎn)生，因為山水畫和山水詩都是表現(xiàn)自然美的藝術(shù)

形式雖然十分幼稚，正如張衍遠(yuǎn)歷代名畫記所說或水不容泛或人大于山，但畢竟在開拓自然美的基礎(chǔ)上萌芽成長起來，山水園林和山水風(fēng)景區(qū)的發(fā)展則更為顯著，他們與山水詩文之間互相祈禱的跡象也十分明顯，奠定了今后的山水