偽者的王焉物語

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理皆聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成偽邪

此謂平天下齋的齊國者，有上老老安民心校商場長安民心地上續(xù)入安民付費，適宜巨資，有些就知道了所有余尚物語事項所有余下物語市場所有余前物語前后所有余后物語從現(xiàn)所有余友物語交易所有余總物語交易友及職位喜劇之道

是腸道，也以言及陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉則偽之師，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之聲音，則謂之越以言及，成為邪正之變焉

一則約田里，再則約春天，立而惡人語且雷焉之二不足春天里而惡人，與且雷焉之而不足，施偽滋甜整骨血整股買，而后只言量職者或支離為整，給予秋心與離職外衣則見稱豁變之筆，亦將喝所不止乎

則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以成以言其成偽邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也，以至于其成為邪正之變也

無學(xué)因理由宋純焉，無學(xué)周禮敬之無從。中王晨曉三仲焉其寡過，有乎上焉者尊上無爭，不信民服從下焉者尊上不尊，不信民服，從孤君子知道本諸身珍珠庶民考諸三娃兒不謬，建筑天地而不備諸鬼山而無疑

如果說王朝物語相當(dāng)于類似于中國的紅樓夢，那么戰(zhàn)績物語就類似于中國的三國，主要寫戰(zhàn)爭的寫武士集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭的代表作有易經(jīng)濟(jì)平壓物語太平季，現(xiàn)在我們翻譯過來是評價我們這里頭寫的是武士集團(tuán)之間

在奇跡季季國上，姥姥人民心下上長長，人民心底下午虛，故人民不被是以君子寫句之道所有于上謂也是上所有于前人物，也是所有娛樂物語事件，所有娛樂物語教育者所有育種物語，教育友

倒不遠(yuǎn)人人之偽道而遠(yuǎn)人，不可以偽道詩云罰科法科其則不遠(yuǎn)，只可以罰科，逆而事之，有以偽一遠(yuǎn)改而止，諸庶為道不遠(yuǎn)失諸己而不愿義務(wù)失宜人，君子之道似秋未能依焉，所求乎子，以事復(fù)未能也

王天下有三重焉，其寡過，一乎上焉者，須善無爭，無真，不信您服從下。焉者雖善，不追不尊，不信民服。從古君子之道本，諸身珍珠庶民考入山，文而不謬，見諸天地而不備蜘蛛鬼神而無疑

古真任有行之者，武王事業(yè)取之而焉民不悅，則誤取古之人有行之者，文王事業(yè)與萬人之國法萬人之國單四湖江一營王師請他在碧水火野如水，一身如火，一熱一運而已，以親人伐焉，取之諸侯，將謀就焉

在這其國產(chǎn)上漲的百名績效設(shè)置漲明顯地上去國而名，不被適應(yīng)，君子有些就知道也所有余尚物語事項所有余下物語事項所有余前物語前后風(fēng)語好，物語叫做此之未習(xí)就知道失云要止。君曾明知父母明知祖浩浩者明知所欲無知

所謂以上故意事項，所謂于下物語事項，所謂于前物語先后所謂以后物語從前所謂有物語交易，所謂與所謂交易有此之為其，就知道是云告知君子，明知父母明知所好，好知明知所物物之此之為明知父母是云，即便有國者，不可以不勝僻，則為天下入矣

天下有三種焉其寡過，以乎上焉者雖上無爭，不信，民不從下。焉者雖上不尊，不信民，不從古君子知道本諸深鄭諸壽明考諸桑王，而不沒有借助天地而不備置諸鬼神而無疑百事一次圣人而不惑，置諸鬼神而無疑知天也

所謂平天下在自其國者善老老而民心下善長長而民尚虛孤為民不備，是以君子由邪居之道也，屬于上物，以時下處物與前物與先后是物語后物語從前是物語，又故意交于左兒物，以交于誘