大歡喜女菩薩

開(kāi)始有覺(jué)悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見(jiàn)菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

李仲菩薩及大弟子確注一面測(cè)八萬(wàn)四千人來(lái)到房間時(shí)，看到也有這么多菩薩，在場(chǎng)又有那么多好的座位，心中無(wú)限歡喜，因?yàn)槲哪＞邮繘](méi)有請(qǐng)他們做，只好買站票向圖薩克羅羅漢們行禮之后

這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下，與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見(jiàn)譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句，其中亦有無(wú)量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

你們能夠詢問(wèn)如何成就佛道的修行方法，給予漠視一切眾生智慧之眼，不再盲目修行，使一切眾生得成圣道。你現(xiàn)在好好注意聽(tīng)我來(lái)為你們說(shuō)使普絕菩薩奉教歡喜，吉諸大眾默然而聽(tīng)

七種境是指佛土所具的七種親境象，這也是出歡喜地菩薩所發(fā)十大院中的第七院語(yǔ)出實(shí)地經(jīng)輪卷三所謂的七種鏡，一同體經(jīng)戲舊徒體之無(wú)別而言，即一切報(bào)影圖以法信圖為題，一切音圖以征途為題

這個(gè)故事名字叫西游記第十六回觀音復(fù)活人，參數(shù)行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪見(jiàn)菩薩江菩薩正觀音菩薩稱在紫竹簾中和珠天大神木叉龍女獎(jiǎng)金說(shuō)法觀菩薩也早就開(kāi)始新著來(lái)了

左手持蓮花花上有十字金剛處，他被無(wú)量菩薩眾生圍繞，面容表情極為歡喜。同時(shí)以杜牧心眾這十個(gè)字翁大熱都大熱縮罕來(lái)，莊嚴(yán)的民眾轟發(fā)出了無(wú)量光芒，能摧毀眾生的無(wú)名愚癡果汁以及一切魔眾和怨敵

供養(yǎng)人像這些菩薩形象退去了宗教的神性，仿佛世俗世界的美麗侍女特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。張大千所臨摹的菩薩像以單輔居多，在敦煌壁畫(huà)中以個(gè)人形象出現(xiàn)的菩薩，相少不見(jiàn)菩薩像，往往都存在于一幅整體性的繪畫(huà)中

如是無(wú)量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無(wú)菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

十大院之一，既見(jiàn)他人累積功德，如同自己累積功德般歡喜，如對(duì)佛陀之蟲(chóng)粗發(fā)心，不惜生命舍頭目，隨腦修珠，苦行以制成到滅度等。所有功德，乃至六去四聲聲門辟之佛，一切菩薩等不住善功德，我皆隨順

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽(tīng)，善男子無(wú)上妙訣，遍珠十方出生如來(lái)與一切法同體平等于豬修行十五有二無(wú)上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無(wú)上正等正覺(jué)在此不用泛音譯為無(wú)上妙訣

宗室里的大臣們少不得都祝賀齊國(guó)公府的人更是歡喜無(wú)限，叫人盯著，看著也是歡喜力，竭于禁衛(wèi)，自然也歡喜。此時(shí)也一時(shí)半會(huì)兒的顧不得沈出柳后宮女子如今看著她就跟看著什么了不得的人一樣