虛妄眾生

調(diào)育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰(shuí)，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調(diào)復(fù)眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導(dǎo)眾生去處理輪回

證明反復(fù)確實(shí)此時(shí)此刻是虛妄分別論點(diǎn)當(dāng)中的這樣的推理，對(duì)于我們魔法的很多眾生不能對(duì)佛陀的教研立即升起信心的眾生是很有益處的，因?yàn)楹芏啾娚切枰ㄟ^(guò)對(duì)佛陀教理的理論的分析學(xué)習(xí)

他人相撞，眾生相撞和壽命相撞，一切外向都是虛妄須菩提于意云，何如等，故為如來(lái)做試念。我當(dāng)度眾生，須菩提莫做世念，何以不時(shí)，無(wú)有眾生如來(lái)度者，若有眾生如來(lái)動(dòng)者如來(lái)，即有我人眾生受者須菩提如來(lái)說(shuō)有我者，即非有火。而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來(lái)說(shuō)極非凡夫是明反復(fù)金剛經(jīng)第二十五品話無(wú)所劃分，須菩提你是怎么想的

佛陀接著有開始一切菩薩即漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化，虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者一夫遠(yuǎn)離為患，一副遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離患，一副遠(yuǎn)離得無(wú)所離，寄除諸患，比如轉(zhuǎn)火兩目相應(yīng)火出目鏡灰飛煙滅

成為虛妄觀冷，眼睛上稱為干會(huì)假的智慧，沒(méi)有定水滋潤(rùn)，不能發(fā)芽，結(jié)果在此觀中理之眾生換身滅，故換心意念把物質(zhì)的肉身空掉了，在纏面藥法中，最后也把白骨化為流光空掉了

若說(shuō)有絕由未已，患說(shuō)無(wú)覺(jué)者，亦不如是事，故幻面名為不動(dòng)煞男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離心故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離為患亦復(fù)遠(yuǎn)，離泥患亦復(fù)遠(yuǎn)離

事故幻滅，名為不動(dòng)，喚起幻滅，本來(lái)清凈如不動(dòng)善男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離佛告訴普賢菩薩，一切修大乘道的菩薩們

和佛得成正覺(jué)的自信，同事一體，佛的體性既然真實(shí)不變，何以其中，又有地獄，惡鬼，畜生，阿修，羅人天等等各自差別不同的存在，這些差別不同的種類本來(lái)是自然就有的，還是一切眾生的虛妄吸氣所升起的

這里完全否定了語(yǔ)句，可是童眷又記者他的話，但是一切言教只如治病，胃病不同，藥異不同，有時(shí)說(shuō)有佛有時(shí)說(shuō)無(wú)佛食與治病病若得差，個(gè)個(gè)是食語(yǔ)并若不差，個(gè)個(gè)是虛妄語(yǔ)，食語(yǔ)是虛妄語(yǔ)

信為先，乍與望兮可焉說(shuō)，只要我們一講話，就一定要講真實(shí)的話，真實(shí)是個(gè)前提，不要講虛炸的，虛妄的語(yǔ)言，好說(shuō)，這個(gè)虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實(shí)的語(yǔ)言，這樣的怎么能講

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺(jué)非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺(jué)的境界的并不是圓覺(jué)，讓他不能進(jìn)攻

說(shuō)醫(yī)他起亦要有減別有勢(shì)，希望換甲的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，有事實(shí)事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無(wú)禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實(shí)事則不是虛妄，不是換甲

若不時(shí)眾生萬(wàn)劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識(shí)自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險(xiǎn)佛是眾生，如等心若險(xiǎn)屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

失去存在的根本不能見忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢(mèng)想，不能見真心的人，不能糾正種種顛倒，同時(shí)竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

虛妄不忘，就是沒(méi)有希望，真實(shí)而合理。經(jīng)過(guò)復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實(shí)，正當(dāng)，合理的局面是為無(wú)望無(wú)方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽(yáng)之氣重合萬(wàn)物驚醒千里，朝然沒(méi)有虛妄從