成魔求仙

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

我們知道，屈原離騷里寫了很多對神仙的追求，那只是一種項羽，但從秦皇漢武開始求仙的風氣大甚人們認為宇宙間果然有神仙，而且用方術就可以求得長生，這種風氣流傳下來，就形成了求仙的一派

秦始皇東巡求仙計，但凡成功的統(tǒng)治者做到秦始皇這個份兒上都會不約而同地向一件事如何長生不死，勇想榮華自公元前二一九年遣徐福入海求仙開始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他們能夠帶來長生不死之藥

由他即位和望佛求仙，煉丹服藥都在追求萬壽無疆，還將船位密照，另本隨身攜帶，顯然不把既定密照看作，不可敢意，卻萬不記料，僅過十二年就一命嗚呼，以致秘密見挫，弄假成真

古人紡仙人求仙藥不得就轉而自己練外單靈丹妙藥煉丹又不見成效，就轉而用單里練內單。寢宮外丹樹盛行于漢唐內，丹樹盛行于宋以后內，丹術只是氣功的一個分支，是宗教化了的氣功

飲酒的李白寫詩的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實里

契約書寫道父親立自認其丈夫，身材矮小，長相丑陋，為優(yōu)生育兒在負心力再三要求并征得求仙玉同意，由求心欲動員其丈夫同復心力合作，優(yōu)生兒子以名事成后付金利愿意付給人民幣一萬元

修真道徒之魔考心魔內魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎上，能夠實現(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應的安排，能夠將俗物控制在最低限度就可以啦

應該持有的是保留意見，因為在漢武帝本紀里面所記錄的事情，沒有一件是寫漢武帝的豐功偉績的，而記載了三件事情都和武力的求仙訪道有關系，這也間接說明司馬遷對漢武帝的批評不認同

如果此種酒能開懷倡議，會感到渾身親臨，飄逸，可飛行空中而不成不行水面而不逆打，零到貴酒的釀造法刻在石頭上藏在羅府鐵橋之下，只有尋尋求時尋神求仙的人才能構尋到宗布席至少有五六片的酒

其在于今心彌亂于正顛覆，覺得荒丹雨酒乳雖單樂，縱往夫求仙，王客共鳴行似黃天，符上如筆，全流無倫，須以亡素心葉媚灑掃亭內為民之章，修而居馬，攻使榮兵用戒榮作用替蠻方

他是真的很無聊，花無間準備在魔藝設置大型的陣法，這些陣法會在日后成為一座受他控制的強大囚龍，魔藝中的任何魔族將不敢反抗他，而他那時候再去殺了現(xiàn)在的魔地，登上魔地的位置就好了

再加上看到自己被鋪尸荒野氣怒之下，厚清的魂魄找到了魔族的科學家吼，接受了好的魔生實驗，成為了史上最早的詩魔，并且作為魔族瘋狂地去進攻人族，本來人族的實力就不及魔族此次更是異常被動雨外

白鶴通文挑釁著說賀哥小道無事，不敢煩擾仙山，卻因急事想求仙山仙洞府的九死還魂草白鶴童兒一聽就火冒三丈虧，你還想得出來，此草乃鎮(zhèn)山之寶，豈能輕易給你快滾，不然就要挨打

比如秦始皇在晚年大興土木，后來為了求仙，提出武木真人不愿意讓任何人，包括他的丞相大臣正常的見到大，他在各個宮殿秘密的前行等等，這些事都塑造了秦始皇是個反復無常的人的形象