無(wú)垢上仙

然而，憑借對(duì)無(wú)夠光尊者的不共信心及美淋巴尊者，修法時(shí)一直向吳構(gòu)光尊者祈禱，最終在上市的加持下，成就了與上師無(wú)別的佛果，被寧馬八弟子尊為既無(wú)垢光尊者之后的又一位大圓滿祖師

和蓮花生大事的新堤傳承無(wú)垢光尊者在上市面前獲得這兩個(gè)傳承的口傳后，在定境中親見(jiàn)蓮花生大事和布馬木扎尊者得其傳承和囑咐編纂撰寫(xiě)了四新堤，共有武寒，分別為一布馬新低布，馬木扎尊者所傳

生活的年代相差幾百年，然而憑借對(duì)無(wú)夠光尊者的不共信心極美零八尊者修法時(shí)，一向一直向無(wú)垢光尊者祈禱，最終在喪失的加持下，成就了與上世無(wú)別的佛國(guó)，被尼姆瑪巴弟子作為繼無(wú)構(gòu)光尊者之后的又一位大圓滿

廣臣供養(yǎng)行念誦之法在法壇之中安置香爐，此相無(wú)含涉觀自在周便法界之象，以什么為相其相應(yīng)，做成合離字樣，置業(yè)不可得理，囊括四種意合成一字，既為繁文賀字指諸法，因不可得脖子指清凈，無(wú)垢染

第三章獨(dú)相七年一六零五年六月十一日，神宗朱義君有指領(lǐng)力部與九清科道會(huì)推閣臣于慎行自無(wú)垢，幼子可遠(yuǎn)山東東阿人龍慶二年勿承科進(jìn)士趙氏親劉元靈自原則好用齋北直立任丘人

我們不能只把衣服放進(jìn)水里用不管了，而要用走板不脫洗，衣服上有污垢的地方，有時(shí)候還不用慢子刷脫洗衣服，就是為了脫掉無(wú)垢，就像又像皮膚紙上的字地插曲一樣不夠，一單被情就出下去，誰(shuí)就可以輕而易舉的把它們不走了

令一切眾生呈正覺(jué)的出世上根得以身體極樂(lè)世界的清凈光明，充滿了整個(gè)國(guó)土，如同沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)臟，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)污垢的，明亮的鏡子，又如同光明照耀的日月阿彌陀佛，以具足種真美寶藏的星星，成就美妙莊嚴(yán)的一套世界，以心地?zé)o垢無(wú)染而制勝的本劇光明

知識(shí)生我的無(wú)知被消滅了，我的知識(shí)產(chǎn)生了黑暗面光，明聲雖然產(chǎn)生快樂(lè)的感受，但不束縛我的心。這樣我的心一定清凈純潔，無(wú)污無(wú)垢，柔韌貪任，穩(wěn)固不動(dòng)，趨向友情，生滅制我以超人的親近天眼

正當(dāng)釋迦牟尼佛敘述經(jīng)過(guò)的時(shí)候，花多盛開(kāi)差，賭中無(wú)垢威，嚴(yán)功德王如來(lái)發(fā)作震顫眾眷屬接問(wèn)緣，由污垢威嚴(yán)，公德王如來(lái)達(dá)到此乃梭婆世界至釋迦牟尼佛正宣說(shuō)過(guò)去發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)所致

然而，憑借著對(duì)無(wú)夠尊者，無(wú)夠光尊者的不共信心，極美淋巴尊者修法時(shí)一直向無(wú)過(guò)光尊者祈禱，最終在喪失的加持下，成就了與喪失無(wú)別的佛果，被寧莽八弟子尊為祭吳光無(wú)垢光尊者之后的又一位大員們祖師

另外，想要牙齒好，此間留香不能少純中藥成分萃取保護(hù)牙齦，牙齒，預(yù)防口腔細(xì)菌之聲，清醒口氣，實(shí)現(xiàn)亞洲健康堅(jiān)持使用，不但能溶解牙齒無(wú)垢，還能去除牙菌斑，緩解牙齦腫痛，口腔潰瘍等問(wèn)題

曹操的頭風(fēng)癥也一直折磨他，直到死去和華佗童年死于非命的還有孔融，他就是不滿曹操的所作所為，遭到曹操的記恨，被羅織罪名處死的華佗一生清白無(wú)垢，然而人善之事不能死得其所

在茶道中最重要的幾乎被視為神圣焦點(diǎn)之一的南方路中。有這樣一段話說(shuō)茶道的目的是為了實(shí)現(xiàn)規(guī)模雖小卻清凈無(wú)垢的一方佛土是為了創(chuàng)造一種人數(shù)雖少，歡聚也短暫卻充滿理想的社會(huì)

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語(yǔ)，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)