天玄神變

夫變化之為運，也在天為玄，在人為道，在地為化，化身為衛(wèi)道，身至玄神，神神在天為分，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣在地成形景氣香港人化生萬物，以染天地者，萬物之上下也

夫變化之為用，也在千為玄，在人為道，在既為化身物，味道生志。玄生神神在天為風(fēng)，在地為目，在天為熱，再計為活，再遷為師，再祭為土，在天為噪，在寂為金，在天為寒，在寂為水

中國哲學(xué)簡史第十九章新道家崇尚理性的玄學(xué)公元三四世紀(jì)盛行的失潮歷來稱為玄學(xué)玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，眾妙之門，意思是他深遠神秘，變化莫測玄學(xué)的明智表明

一道寒光射，太虛靜，答欲盡今，卻去玄恩心火，夏天卻哭天徹岔望控將令打不識元神招識者天高心遠，豈能聞從變之后并列者，金光照雷金光灼灼，趙雷成百萬雷病丙行令不用浮屠，并驟絕漢天能與能情

天地之間，其有陀月乎，虛而不屈，動而越出，多言受情不如受爭，股神不死，受益玄變，知門受益，天地跟綿綿入存，用之不起，天長地久天地能長解久者一起不自生不能長，生事已生，即事而生，現(xiàn)外即事而生存

陰陽不測，謂之神，服務(wù)變化之為運，野在天為玄，在人為道，在地為化，化身無味道，生至玄生，神省在田為分在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在地為造，在地為金，在田為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，行氣香港而化身萬物，以然天地的萬物之上相也

似乎懸天恰好擋在通道前方，黃石兄旁邊有位精英繼子小聲的呼喚了兩聲，玄天根本沒有聽到的，還在瞪大眼睛看著手中的秘籍似乎極為入神，旁邊的弟子還想呼喚楚夫與白靈已經(jīng)走到玄天面前，楚風(fēng)看著玄天心中怒火閃動

獲出一步而收或數(shù)日而溢出，總需少出而多存養(yǎng)方和玄妙天機為當(dāng)以太虛為超脫之境，以上田為存養(yǎng)之所，欲出欲守，欲出欲遠，久而陽神充足，自通變化初出神識，但知隨出隨收腎物，貪井貪丸

叫做盛陰陽變化的作用在天表現(xiàn)為玄妙，深遠無窮載人表現(xiàn)為認(rèn)識事物的自然規(guī)律，在地表現(xiàn)為萬物的生化物質(zhì)的變化而產(chǎn)生五味，認(rèn)識了自然規(guī)律而產(chǎn)生智慧深遠的宇宙空間而產(chǎn)生神明的作用

玄天玉女剛剛離開雨外，天地就發(fā)現(xiàn)了，震怒之下，天地就將玄天玉女化為了干旱之神女拔，只要他在的地方就會大干旱，低語不見，見到皇帝的女拔，盡力的表達愛慕之意和相助之情

西陰雨其樹立有其秀父陰陽印象大論曰東方壽風(fēng)風(fēng)生木木生孫酸生肝生經(jīng)肌生心，肝主木豈在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味道生至玄生，神玄在天為風(fēng)，在地為木，在體為金

玄相著名莫大戶，日月沖高莫大戶富貴被誤致，用歷程記憶為天下利，莫大乎圣人貪責(zé)索引勾身志愿，一定天下之己，兇乘天下之違違者莫大乎世歸世，故天生神物，圣人則知天地變化

四時玄相著名莫大湖日月崇高莫大湖富貴備物致用歷程器，以為天下利莫大戶圣人探責(zé)索引勾身致遠，一定天下之吉兇，稱天下之卑微者莫大戶事歸事，故天生神物，圣人則知天地變化

盡生心肝矚目，其在天為玄，在人為道，在地為化化生無味道。圣治玄生神神在天為風(fēng)，在地為木，在體為金，在臟為干，在色為蒼，在陰為厥，在身為呼，在變動維護，再翹尾木再微微酸在治為怒怒，傷肝，悲勝怒風(fēng)，傷筋燥勝風(fēng)酸傷筋心勝酸。男方生熱熱生活火生苦苦，生心心生血

在地為化化，身無味道，生至玄生，神神在天為分，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地有一土在地，有一造在地，有一金在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形行氣