末世之園藝師

出色的園藝師不僅要跟聽園，還要除去雜草，每個(gè)人都是自己心靈的園藝師，我們要翻更自己心靈的聽樂，就要通過每天反省燒除心重的邪念，通過播種美麗的花草，讓清醒高少的思想，占領(lǐng)心靈的聽樂

他把娘親大發(fā)脾氣以及想要來往顯陽店的話，全都告訴了園藝，又對園藝流被哭泣，敘述娘親打算出家為你做兒子的憂傷，恐懼之情，每天都再三再四涌，上心頭園藝一點(diǎn)兒也不懷疑，反而卻允許聽從娘親的話

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

餡菜，蔥枯，精菜，鹽碎一格種，十六個(gè)就胡蘿卜香菜鄉(xiāng)情吶村那一米菜園和園藝療法的關(guān)系。因?yàn)槲覀儓@藝療法主要強(qiáng)調(diào)的是接住自然環(huán)境來疏解壓力和福建心靈原療法。它本身就是積極的運(yùn)用園藝植物原因，操作活動(dòng)以及園林綠地環(huán)境對人產(chǎn)生的直接間接作用

文人因?yàn)樯鐣?huì)變遷而轉(zhuǎn)謀他徒以種花寫作，傳授園藝技術(shù)為生，亦可反映出在好住園林的風(fēng)氣之下。對于奇花藝術(shù)的需求，提高園藝的專門技術(shù)受到重視且一花的技術(shù)，因?yàn)槭袌龅男枨筇岣?，的確有提升的必要

還可以使勞動(dòng)者產(chǎn)生滿足感，如果是園藝栽配活動(dòng)場地的話，效果則更加在固定的園中挖坑搬用花木種植培土以及澆水施肥，在消耗體力的同時(shí)，還可以一直沖動(dòng)，久而久之，有利于良好品質(zhì)的養(yǎng)成盆在花木花壇制作以及庭院花卉種植等各種園藝活動(dòng)

不過，從董其昌晚年對先師莫如中的懷念文章中觀察，除了在態(tài)度上對先師的李靖之外，他對莫如中所教授的橘子葉并沒有多少感激之語，反倒是一而再而三的大談末世父子的書法，可見莫先生對他早年學(xué)書法的影響至深

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達(dá)之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

入學(xué)之后，小孫兒發(fā)現(xiàn)了園林專業(yè)和園藝專業(yè)，盡管說只有一字之差，卻是迥然不同的兩個(gè)專業(yè)園林是培養(yǎng)園林設(shè)計(jì)師的專業(yè)，而園林設(shè)計(jì)師的工作就是用植物來營造宜人的綠色空間，創(chuàng)造四時(shí)有景，三季有花的美好環(huán)境

出色的園藝師翻耕庭園，除去雜草，同樣我們要翻耕自己心靈的庭園，就是通過天天反省掃除心中的弦念，播種美麗的花草，就是讓清新高尚的思想，占領(lǐng)心靈的挺院，反省自己的邪惡之心，培育自己的善良之心

為保證園藝植物文產(chǎn)和最佳品質(zhì)農(nóng)的一個(gè)花果數(shù)量，在保證過持優(yōu)質(zhì)的前提下，要協(xié)調(diào)好優(yōu)質(zhì)文成一個(gè)關(guān)系，合理載量或果實(shí)負(fù)載量是指在一定條件下，為保證園藝術(shù)文產(chǎn)和最佳品油的一個(gè)花果數(shù)量，在保證過實(shí)優(yōu)質(zhì)的前提下，協(xié)調(diào)好優(yōu)質(zhì)為第三種關(guān)系

出色的園藝師翻耕庭園，除去雜草，同樣我們要翻耕自己心靈的田園，就是通過天天反省掃除心中的邪念，播種美麗的花草，就是讓清新高尚的思想，占領(lǐng)心靈的庭院，反省自己的邪惡之心，培育自己的善良之心

還要除去雜草，每個(gè)人都是自己適齡的園藝師，我們要根源自己適齡的廳員，就又通過天天反省掃除心中的簡練，播種美麗的天草，讓青青高尚的思想占領(lǐng)心智的艇員通過反省除去自己的邪惡之心

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認(rèn)真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者