源生之靈

另一方面，他只有強(qiáng)調(diào)靈韻，在本雅明的前后論述差異中所產(chǎn)生的靈韻的生命本源向多的描述，提示出對于現(xiàn)代藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人獨(dú)特性之論述方法。也就是說，作品的意義并不能只從完成了的作品

論干支源流不干，由木之干強(qiáng)而為陽，知由木之若而為，因昔旁古是明天地之道，達(dá)陰陽之變?yōu)槿攀剀娨蕴斓赜浄种螅扔刑?，而后有地，由是氣化而人生焉度。天皇是一姓，十三人既盤，古式以志誓約天靈淡泊無為而俗自話，使之干支明，以定遂之所在

三體啟發(fā)式的潛意識有兩種，不同的內(nèi)涵存在個(gè)人潛意識，以包含原子個(gè)體發(fā)生之材料為主，集體潛意識已包含源自種族法畫上的材料及那些受種族之行為動作及心靈之反應(yīng)所左右著

素靈微玉此源土濕微膩，相火傷言足少陽以甲木而化，香火自頭走足，下行而溫為水，鬼水折藏，像火不瀉，則腎臟溫暖而上，下清和鬼水不折相火生瀉下自九元上出重銷便清涼之境，為溪鶴之欲

本草綱目之威靈仙，別名靈仙來源，本品為矛盾科潘遠(yuǎn)性灌木植物，威靈仙、棉團(tuán)，鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖形態(tài)特征為藤本矸石，地上部分變黑，根莖叢生，多數(shù)細(xì)根葉對生

然其學(xué)之為學(xué)之精神略顯端倪而枯萎，則學(xué)統(tǒng)一展血統(tǒng)在西方，雖說是古希臘精神的傳統(tǒng)，雖說是源遠(yuǎn)流，長然從文化生命之發(fā)展方面說究竟西方所可獨(dú)占一切學(xué)術(shù)文化，從文化生命發(fā)展方面說，都是心靈之表現(xiàn)

生命萬物萬靈的本源空無空有生，有玄不懸，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的緣起，新的天韻，新的周而復(fù)始，新的天長地久

木乃火之父水，從今母出昆土居中央陳虛丑位列陰陽生五行，根源是太極本，無名為無極，即是即志明萬物從私出人為萬物靈禮器前昆衣太極，在人身性命由私利衛(wèi)生性寄心寄生居氣質(zhì)

客觀的人生是因響聲而驚醒的嘆天地驚蟄之類震驚的動物植物，而主觀的雷聲是因感觸而驚醒的心靈，那驚醒是一種恐懼，自己生命之不純不脆，恐懼時(shí)代之不安，不寧恐懼人類只不能幸福，不能源源流長

長生奧妙，神奇的規(guī)律，二無邊際至空誕生，宇宙生命，萬物萬靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運(yùn)

問有死約忠告而善到卷入可則之臥室如煙孫子遠(yuǎn)僧者以為會有一毛紅苦，有夫人延遠(yuǎn)地址二演員為人錯(cuò)人的父親沒人節(jié)日換屆外人先生為人猶以二由人家在演員院去世，節(jié)目自然非禮物是飛靈母性子里母煙非靈，我度言淵源，唯最不眠，顯示人娘也

精神構(gòu)成和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，是人體生命的本源故素問金貴真言論說夫經(jīng)者，生之本，也經(jīng)儲藏于臟腑形體關(guān)竅之中，并流動于臟腑形體關(guān)竅之間，如靈樞本神說是故五臟者

中醫(yī)理論認(rèn)為，脾胃是氣血生化之源，后天之本素問靈蘭密典論曰脾胃者，蒼嶺之官，五味出煙，只有脾胃功能健全時(shí)，攝入的食物才能正常地轉(zhuǎn)化為人體所需的氣血，精精等精微的物質(zhì)

高維之眼心智網(wǎng)絡(luò)越是開放延展心靈，越是能夠探出觸角連接更高的維度連接系統(tǒng)，視角上這只神秘智慧的眼睛從他那里接收，靈感接收，體悟一張統(tǒng)合全部生命資源的網(wǎng)絡(luò)地圖，藏在心靈深處

桃花源記的桃前寫蘭亭集序的王羲之，南北朝也有幾個(gè)散文家，如寫水晶柱的利道源，即寫洛陽潛欄記的楊炫之著名的駢文作家是南朝的謝靈運(yùn)言言之，沈曰人訪徐凌，北朝的溫子生行少，愚信，王包等，而徐靈于信，尤其是六朝文的最高峰