絕對領(lǐng)域之虛迷神域

唯獨光速是絕對的，不受觀察者的改變而改變，那么在經(jīng)濟領(lǐng)域，只有價格是絕對的，同樣不受觀察者的改變而改變，這樣就能推導出一個有趣的結(jié)論，價格是絕對的，而價值是相對的，價格是真實的，而價值是虛擬的，并且價格是唯一的，而價值是可以無限的

老師口中的震腕絕對不是五行神破，五臟所相當于直接打破了五道超能所，而打破五道超能鎖在超能領(lǐng)域已經(jīng)是五個層次，三陽之上，老師很有可能直接跨入超能中的三陽層次，一步跨入三陽之上

不受觀察者的改變而改變，那么在經(jīng)濟領(lǐng)域中，只有價格是絕對的，同樣不受觀察者的改變而改變，這樣就能推導出一個有趣的結(jié)論，價格是絕對的，而價值是相對的，價格是真實的，而價值是虛擬的，并且價格是唯一的，而價值可以是無限的

讓我們一起步入這個神秘的未知領(lǐng)域，略影迷一樣的世界了，探索人類起源之謎，人類的起源充滿了神秘和未知，即使在科學高度發(fā)展，今天有關(guān)人類是如何起源的，仍然是一個頗具爭議的話題

都無法用一句話涵蓋自然的所有作用都可以被歸納為一點，它使人類活動具有無限的領(lǐng)域，自然的所有亡國直至萬物的外延都忠實于最初的目標，自然一直都在講述精神，他暗示了絕對的存在

然而，反過來，如果人們想超越懷疑而走向一種是意義或本質(zhì)的領(lǐng)域的，絕對確實性的領(lǐng)域的話，這種絕對的肯定主義就將說提問者使自己和存在及事簡歷的那樣的遠，以至于他就不再屬于存在和世界了

黑格爾說，自然哲學和精神哲學似乎就是應(yīng)用的邏輯學應(yīng)用并不是把邏輯范疇簡單地套用在自然界人的意識和社會，而是具體描述，分析和揭示絕對精神在純范疇以外領(lǐng)域辯證的歷史的運動

我們越是接納和愛自己的本來面貌就越具有創(chuàng)造力，全然的接納自己，意味著我們對自己的人生擁有完全的創(chuàng)造力和絕對的掌控力，精神和物質(zhì)合二為一，成為我們所有人生領(lǐng)域的共同創(chuàng)造者

面對那些充滿爭議甚至相互矛盾的理論，你絕對不能問別人的理解解釋，選擇都是別人的拿來主義在投資領(lǐng)域里早早已具備證明是必敗伸手打，注定是投資領(lǐng)域的投資領(lǐng)域里你的被捕食者

心靈各方面造成影響。近兩三世紀以來，由于科學發(fā)達，人類將已達到了食指驗證的現(xiàn)象，稱為科學，其他的位置領(lǐng)域則視為不科學，甚至將某些未知領(lǐng)域的現(xiàn)象都歸結(jié)為稱為迷信。包括至今，科學界仍然未能證明的神鬼說在內(nèi)

他采取在祭祀與殺人之間的一個無區(qū)分地帶的形式至高領(lǐng)域說這樣一個領(lǐng)域在該領(lǐng)域中殺戮是被允許的，不會犯殺人罪，但也不頌揚祭祀，而且神圣生命可以被殺死，但不能被祭祀的生命便是已經(jīng)捕獲在這個領(lǐng)域中的生命

沒有別的捷徑可走就是要堅持學習，通過不斷學習拉長你在工作領(lǐng)域的長板，彌補工作中的短板，就像董卿一樣，似乎是做到他所在領(lǐng)域的巔峰了，但依然堅持繼續(xù)提升自己，保持自己在工作領(lǐng)域的絕對競爭力

這張圖可以說是四線段的草圖，它使我們清楚地看出一定的比例關(guān)系知識以及與之對應(yīng)的存在領(lǐng)域是絕對的管滿的狀態(tài)，意見以及與之對應(yīng)的可感事物處于既是又不是半真半假，有無之間的狀態(tài)，可以比喻為數(shù)學上一與零的中間位置

我認為必須不斷嚴格的自我反省，自我矯正，努力提高自己成為謙虛的領(lǐng)導人，具備作為領(lǐng)導人的才能能夠統(tǒng)帥，眾人頭腦清晰，在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有不亞于任何的能力，也人也絕對不壞等，因而具備充當領(lǐng)導人的必然性，這樣的人確實存在

我認為必須不斷嚴格的自我反省，向我腳重同地提高自己，成為清虛的領(lǐng)導人，具備作為領(lǐng)導人的才能，能夠恐嚇眾人，頭腦清晰。在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，有不亞于任何人的能力，人也絕對不壞等，因而具備沖到你充當領(lǐng)導來的自然，這樣的人確實存在