英雄無(wú)敵之種族戰(zhàn)爭(zhēng)

在之前，我們大概講到石魔在移居到哀痛山脈之后，經(jīng)歷了一系列非常漫長(zhǎng)的包括和北方混沌部落的戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)?shù)氐母鞣N生物的戰(zhàn)爭(zhēng)和位于西邊黑暗之地，混沌矮人，黑獸人等等這些種族的戰(zhàn)爭(zhēng)

國(guó)際法體系從國(guó)際法演變的角度來(lái)看，只有在國(guó)際社會(huì)共同認(rèn)定的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)的行為，如侵略罪，戰(zhàn)爭(zhēng)罪，反人類罪，種族滅絕罪，種族隔離罪等國(guó)際社會(huì)才可以授權(quán)聯(lián)合國(guó)進(jìn)行干預(yù)

二多種族群向皇帝聚冷的原因戰(zhàn)爭(zhēng)多種族群向皇帝族聚攏的原因，一方面是戰(zhàn)爭(zhēng)史記及其他有關(guān)文獻(xiàn)記載皇帝與知由曾發(fā)生過(guò)重大戰(zhàn)爭(zhēng)，皇帝族獲得勝利，宗教另一方面的原因作用更施灸更深遠(yuǎn)

闡釋的世界歷史發(fā)展模式進(jìn)入二十世紀(jì)，在優(yōu)秀民族內(nèi)部爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以亞洲人勝利而告終的結(jié)局沖擊了歐洲種族文化優(yōu)越的神話，主導(dǎo)傳播的主體又從種族遷移到文明

牛豬戰(zhàn)爭(zhēng)與女巫文化之謎石人諸與國(guó)王文化的起源文化，唯物主義食物與演化，馬文里斯視野開(kāi)拓關(guān)注的議題，橫跨種族演化以及文化領(lǐng)域，并且觀點(diǎn)讀到他因此有鮮明的唯物主義立場(chǎng)而廣泛受業(yè)內(nèi)的爭(zhēng)議

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的升級(jí)，越來(lái)越多的美國(guó)人對(duì)為西貢政府進(jìn)行的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值提出了懷疑，并對(duì)俯視美國(guó)武裝部隊(duì)本身的一切表現(xiàn)士氣低落，無(wú)信任感的增長(zhǎng)，無(wú)紀(jì)律現(xiàn)象，吸毒縱營(yíng)現(xiàn)象對(duì)土著人的種族歧視

如果社會(huì)沖突到了不堪忍受的地步，也許就會(huì)以反對(duì)少數(shù)種族或反對(duì)叛變地區(qū)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)出現(xiàn)全球化并非注定導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。他能夠也許不是很成功的把它激發(fā)起來(lái)的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)力量從社會(huì)的角度進(jìn)行控制

到后期，你成多的時(shí)候，你是抓人也好，或者是快速回訪也好，時(shí)空之門(mén)都是最實(shí)用的魔法，否則速度快的敵人會(huì)沒(méi)完沒(méi)了的騷擾你距離遠(yuǎn)的城堡，時(shí)空之門(mén)是最實(shí)用的一個(gè)魔法，排名第一好，咱們這個(gè)英雄無(wú)敵

再加上當(dāng)時(shí)印度農(nóng)在熱帶山林常引起野火焚燒，于是佛陀在扎葉山對(duì)比丘說(shuō)山間一切都在燃燒灘，成吃之火，不曾在世間遠(yuǎn)去，也不曾于眾生心中窒息，小致個(gè)人情緒掙扎，大致種族國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)

說(shuō)秦王被一只鏡子追趕，忽然看見(jiàn)秦叔寶飛馬來(lái)救與靜德交戰(zhàn)，環(huán)顧上看著這精彩的局面了，忘了逃生之路，立馬在高坡之上看著二將廝殺，相信這是英雄無(wú)敵，不由感嘆說(shuō)道真是棟梁之才

為什么澳大利亞不再是黑色的，如何讓英勇的英國(guó)定居者承認(rèn)他們犯下的罪行，有目的性的涂露整個(gè)種族，我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的

盡管如此，官方的意圖非常清楚，族裔和種族偏見(jiàn)不僅對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)努力有害，而且也有悖于美國(guó)的傳統(tǒng)。來(lái)自民間的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員工作也接受了官方的思想，是多元化，為美國(guó)的力量所在竭力刻畫(huà)一個(gè)捐棄前嫌眾志成城的美國(guó)形象

米比魯?shù)纳锱c天龍生物無(wú)關(guān)，他們是兩種不同的文化和種族，各自都有自己的議程，即使他們的基因上都是爬蟲(chóng)生物，天龍座生物引尼比魯阿魯納奇生物彼此不合，并處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)

與此相應(yīng)，它具有三種形式，在第一種形式中，它是唯心主義的種族觀念，展現(xiàn)于各個(gè)民族的法律制度的發(fā)展過(guò)程之中，或者在以更為普遍的程度上講種族觀念，從一種特殊的角度出發(fā)，而被認(rèn)為是一種展現(xiàn)于各個(gè)民族精神之中的那種種族精神，種族觀念

如此而不畏善，可以為善，則父母愛(ài)之兄弟，月止總足相當(dāng)慶幸之何苦而不為，善為君子是為惡，而父母愛(ài)之兄弟欲止種族相當(dāng)盡興之如此而為惡，可以為惡，則父母怒之兄弟怨之種族，相當(dāng)見(jiàn)惡之何苦而必為惡為小人